于是问鸟蛮蛮。

之前走的南一经的山神，南二经的山神，南三经的山神，西一经的山神，西二经的山神做了一个比较。

南一经的山神是这样的：鸟身而龙首。

南二经的山神是这样的：龙身而鸟首。

南三经的山神是这样的：龙身而人面。

西一经的山神是这样的：没有具体的山神，但是有华山冢和神山羭山。

西二经的山神是这样的：十神者，人面而马身，其剩下的七神，皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。

在我们所走的西三经里，见过的天神，有钟山之子鼓神是人面而龙身，跟南三经的山神龙身而人面是同一个神。

而西二经里的十座山神-人面而马身，跟槐江山里居住的天神英招-马身而人面，则为同一山神。

西二经里的其余七神是人面牛身，也跟槐江山里的巡逻天神-其状如牛，而八足二首马尾为同一山神。

西一经没有山神，就冢山和神山。

只剩南一经和南二经的山神没有具体的天神与之对应。

南一经和南二经的天神实际上也是同一个，一个山神为鸟身而龙首，另一个山神为龙身而鸟首，这也是同一个天神的变化而来。具体是哪个天神所管辖，等走完整个五藏三经或者说人界才知晓。

在这山海图里五藏山经的人界，实际上每一座山岳河流都极其详细的归属哪一个山神或者说是天神所管辖。

这人界实际上是以山水为基调，划分的区域管理，每一位天神都有其职能。

而在地界，各朝代的祭祀中，依山设祭坛，临水设祭坛，依祖先坟墓设祭坛的现象都很普遍。

地界的这些祭祀基本是沿袭人界的祭祀习惯而来。