尹喜对于吕荼的回答时而皱眉时而笑颜，显然他有赞同，也有反对和疑义。

“公子听你言，我觉察到的是术，而非道”

“术者，方也！故称为方士，道者，事道也，称为道士。今公子言美则响美，言恶则响恶。如同我身后的那棵大梨树，想要美好的果实却只为它施肥杀虫，在我看来实为弃道而修术，弃本而养末也！”

吕荼明白尹喜的意思，他这是对自己夸大人的力量和个体的努力而感到不认同，但他没有否定自己观点有弊端：“荼在鲁国曲阜时，曾经住在荼的姑母敬姜家，她家里后院种了许多葫芦”

“荼有一表弟，名叫公父伯，有一天荼见葫芦藤有了虫子，荼对公父伯说，表弟，葫芦藤有了虫子，应该杀死它”

“谁料表弟不当一回事道：兄长，我要的是葫芦又不是虫子”

“后来葫芦藤被虫子吃尽，没有结出葫芦来”

“所以荼认为道对于人而言是要逆的，像那葫芦藤自然而然生出的虫子般，我们不杀死虫子，我们得不到我们的想要”

“先生，您现在还认为道术高贵，根末重要吗？”吕荼最后反问。

尹喜听罢吕荼的话陷入沉思当，显然他被吕荼的话打动了，甚至有了顿悟。

“公子，您认为道有善恶吗？”尹喜把手接下的梨花全都洒出，春风以来，飘入了空，然后打了个卷，飞往了山下。

“道没有善恶，人赋予于善恶”吕荼回答道。

“何解？”尹喜对于吕荼越发觉得兴趣了，他发现吕荼的观点和夫子和自己皆是有所同又有所不同，而不同的地方往往正是自己和夫子的所困惑的地方。

吕荼指着那一轮慢慢落山的红日道：“太极有阴阳，如黑夜白天，本无意，然人画作黑白”

“人们喜欢白天，因为白天是光明，是他们人生最光彩的时间”

“人们痛恶黑夜，因为黑夜往往隐藏着觊觎与恐怖”

“可是人们不知道的是，黑夜却是野兽们最幸福的天堂，野兽们幸福了，人们便不幸福了，所以善恶是以人评断”

这一点得到了尹喜的赞同，接着他想到了什么道：“公子你先前讲到术，那公子又修何术呢？”

吕荼道：“幼时，荼曾经听孔夫子和老国老在杏坛下辩论详情参见第019章，孔夫子言：论道的极致是世间人情冷暖与百姓的柴米油盐”

“可是荼却认为那不是道的极致而是术的极致，哦，确却的说是人术的极致”

“所以公子将来成不了圣人，只能成为尘世的明君”尹喜突然喟然长叹。

吕荼听罢沉默，世人们都说自己是圣人转世，可是他们注定是失望了，自己因为有太多太多生前的注定和所遇的注定，这些注定都逼迫着自己走向卑劣，走向那个所谓的明君。

每个人无论承认与否，身体里都有一个奴性，这个奴性影响着你走向晦暗的人生。

不要说是对方的武力把你驯化成奴隶，你为了活命不得已，这只是找了个虚伪的借口，像是说黑马不是马一样。

“公子，修道修术其实都是漫长的道路，这条道路需要人一点一点的探索，在探索过程到处是困苦荆棘，你忍受得了吗，能坚持得了吗？”尹喜见吕荼发呆似乎在想什么，于是又道。

“人心肉长，遇到荆棘困苦自然会痛会退缩，然而跬步不积累无以到达千里，小流不积累无以汇成江海…投石击水，不起浪花，也起涟漪！”