墨上柏虽然早就听说了山脚下旱灾的情况，但实际的严重性远超他的想象。徐家村已经成了空村，超过八成的村民饿死。几年不下雨，整个小镇好像风化了的古镇一样，一片狼藉，一阵风吹过，黄沙遍目。饥荒横肆的年代，到处都是尸横遍野，哀鸿满地，肥了野狗，胖了苍蝇。

一行人下山的第一站就是徐家村，一路走来，尽白骨森森，狗啃人骨，人争腐肉。荒野千里，无一处润土，无一人耕作，放眼望去，满目苍痍。作为修道中人，青观的大道士痛心天下苍生深陷水深火热，想救人，但苍生遭的难叫灾，黎民得的病叫饥，道能治人祸，天灾却无策，治得了鬼做恶，救不了人遭饿。墨上柏一行人对灾民能做的，也只有驱除他们身上的恶灵妖兽，让他们走得不那么痛苦。

见到徐小怪是在义庄那里。

墨上柏从进村那一刻，就看到了徐家村上方缠绕着浓重的妖气，顺着妖气，一行人走到了义庄。墨上柏一进义庄就看见里面那十三副棺材，又看到旁边躺着的徐小怪，心里便有数了。徐小怪那时已经好多天没吃东西，虽然不知因为什么原因没把他饿死，但也饿得奄奄一息。墨上柏走过去查看了徐小怪的情况，把了下他的脉搏，点了下他的天井穴，关元穴，又往他经脉里注入一丝真气，打通了徐小怪的任督二脉，徐小怪受到刺激，睁眼看墨上柏，瞳孔泛蓝，溢出蓝光，没多久又晕了过去。

墨上柏看见棺材那一刻，就觉得不同寻常。虽说义庄里没棺材才奇怪，但棺材的数量和材质证明那不是普通的棺材。这十三副棺材的材质不全是一般做棺材用的防腐木，而是三槐九杉一楠，其中三副用的是有阴木之首的槐木，另外十副用的是杉木和金丝楠木。十三这个数字，代表佛教传入中国的十三密宗，象征着功德圆满。金丝楠木象征执政者，三槐九杉喻指三公九卿，每副棺材上都刻满了梵文，所有这些加起来，都指向了一个阵势——梵天伏妖阵。

墨上柏虽然信奉的是道教三清，但早年的游历也接触过一些佛门大能。梵天伏妖阵属佛门密宗，可以说几乎是佛门里最难施展的镇妖阵。第一难在收集棺材里的尸身，一帝三公九卿，帝必须是千古一帝，三公九卿必须是治世能臣，这些都不是普通人，他们的尸身并不好找；第二难在梵文的刻画，每副棺材上有九千九百九十九个梵文，每一个都不能刻错，每一副棺材上面的梵文所用的漆必须是以得道高僧的佛骨舍利和金粉掺上三月三，九月九的露水研磨而成，且每一副棺材用的不能是同一位高僧的舍利子；第三是聚魂术，人死除了三魂七魄外，还会分解出几缕残魂，尸身和棺材准备好后，需要用聚魂术召回其中的一缕残魂，封存在肉身上。佛教修为有七个等级，佛徒，沙弥，沙弥尼，比丘，比丘尼，佛陀，佛宗，一般只有佛陀以上才有能力施展聚魂术。最后，梵天伏妖阵阵法的催动需要一位佛宗以身祭阵，坐镇阵法，才能起到降妖伏魔的作用，这是阵法的核心，也是关键。

如此严苛的条件，使得梵天伏妖阵在历史上出现的次数屈指可数，若非上古凶兽古妖，基本不会需要用到这个阵法。一旦阵法催动成功，包括棺材和尸身在内的所有实体都会化为虚无，融入周围空间，形成一层禁忌，一旦被困阵中的妖魔行将逃脱，棺材便会重现，坐镇阵中的高僧及其他十三缕残魂会融合成一个新的灵魂，集天地之灵气，诞生一个新生命，这个生命可以说是佛宗的转世，但具体能保住佛宗多少修为，能不能继续镇住妖兽只能看缘分由天定了。

因为转世者的生长跟阵法的稳定有关，若非阵法已破，佛宗转世者基本不会成年。传闻佛宗的转世者都有七大灵瞳之一，看着眼前这个也有着蓝瞳的年轻人，墨上柏已经基本确认了，这个伏妖阵里困着的妖兽已经逃脱，徐小怪就是传说中的佛宗转世者。这也是为什么他无父无母，只吃素，不伤天地万物，飞禽走兽与他亲近的原因。

历史上，梵天伏妖阵只开启过三个，一个封印的是僵尸四大始祖之一的旱魃，一个封印的是上古凶兽穷奇，最后一个封印的是凶神赤罗鬼王。梵文上记载了，这里封印的是僵尸始祖旱魃，此次天下大旱也跟旱魃有关。

旱魃原是黄帝的女儿天女魃，因为被犼的三分一入侵，变成了僵尸始祖，魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。其实旱魃并不是恶神，天女的记忆仍在躯体里，知道自己的影响，所以她一般都呆在人烟罕至之地，只是隔一段时间需要外出一次，所到之处，水源枯竭，民生哀鸿，魃的活动范围一般都不广，如果广了，天下就大旱了。