“你你你……你们这二十个人在村子周围巡逻，剩下三十人去附近的林子里找一找，看看有没有量晶矿之类的资源。注意不要走太远，也就在周围一公里之内活动就行了，遇到敌人不要战斗，回来报告给我。”参孙吩咐道。

“好的，大人！”五十名斥候立即分成两组，其中二十人成队列、好像火车绕圈一般、在村子周围巡逻起来，另外三十人则是分散开来，无章法一般胡乱向周围的林中涌去。

参孙静静的看着他们的行动，通过对他们的仔细观察，再联想起头脑里不知道哪位神学家遗留给他的关于‘人与动物本质区别’的理论，他最终确定，他们不是人，虽然有着人的身体、人的相貌，但是却没有人的内在，充其量也就是能够和人简单交流的、类人生物而已。

为什么他敢这么说？因为根据他头脑里的知识，人有很多特性是动物等其他物种所不具备的。

首先，人是有创造性的，而这一点其他物种是不具备的。它们或许有某些习性让你看着很神奇，比如蚂蚁的精准分工，兵蚁负责战斗，工蚁负责工作。甚至有一些研究表明，并不是所有工蚁都是处于工作状态，其中有一部分是处于躺平状态，但是一旦外面工作的工蚁受到袭击死亡，这些躺平的工蚁就会迅速的激活，填补死亡工蚁的空缺，听起来十分的神奇。但是这不是创造性，而是仿佛设定好的，深植在蚂蚁基因里的固定程序。

而人不同，人会自己创造，人会自己发明，比如金融系统，就是人的创造，这是所有动物无法比拟的。而这些被领主石创造出来的物种，在他看来就如同按照固定程序行动的动物一样，他们不会自己创造工具，也不会琢磨怎么干活我能更省力，运用这个方法那个方法我会更偷懒，他们不会！

其次，人的价值观，这也是动物所不具备的。人对价值的衡量，远非动物所比。比如你用手抚摸宠物的头，和用脚抚摸动物的头，它并没有感到有什么特别，顶多你脚有味道刺激到了它，它躲一躲。但是你用手摸人头，和用脚摸人头，这是两个完全不同的概念。人会感到自己受到了侮辱，你在践踏他‘作为人’本身的价值和尊严。

而这些被领主石创造出来的物种，在他看来，他们并没有什么‘我是一个人，我活着要体现我的价值’的这种感觉，他们不会说我不想当一个平民、这工作我不想做、我要体现我的价值和意义、我要当斥候、我要战斗，他们不会，甚至都不会抱怨，只会任劳任怨、平平稳稳干完我要干的工作。

第三，永恒性。人是向往永恒的，这一点同样是其他动物不具备的。人常常会感到自己受到了时间和空间的局限，感觉自己不应该被束缚在这个框框里面，他常常会有跳出这个框框的使命和需求。

而动物没有这方面的需求，你从来没有见到有哪个动物为了追求永恒而建立一个宗派的，也没有任何动物组织起来、进行祭祀和崇拜活动的。这也就是《圣书》所说……人的灵是往上升，动物的灵是往下降。神说，我把永生放在人心里……的真意。

第四，德性。这是老生常谈了，可能有人说动物也有感情啊？这不一样！很多动物的感情都仿佛是设定好的，为了种族延续下去的一种动作。甚至某些动物生了孩子，它与它的孩子再生孩子，它没有感到什么特别。

但是人不同，人会说你是道德沦丧。不仅如此，人还会同种性别之间发生关系，这是违背种族延续的。人的这个自由大的不得了，可以说真道把最大的自由给了人，甚至你可以反对他，但是自由不是没有代价的，就是你将来会为你的行为受审判。

除此之外，还有许许多多的区别，比如法性、理性等等等等……可以说，人与‘其他物种完全属地’是截然不同的，人除了有一部分‘属地’的躯体，他还有一部分是超脱这个物质的世界属于天。

这也就是真道创造人的时候，先用世上的尘土造了人的躯体，然后吹了一口气后，才说这是有灵的活人的真谛。假如一个人完全泯灭他的灵性，他一生的追求都是属地的、物质的享受。真道就会说，你在我面前是死的，你是一个死人，和那些属地的动物没有区别；相反一个人运用他的灵性寻求真道，渴慕真道。真道就会说，你在我面前是一个有灵的活人，你的躯体虽然有一天会消亡，但是你不是死了，你是睡了，末后、世界的终局我必叫你复活。

这是很深很深的道理，很深很深的区别，但是参孙从这些兵种身上并没有看到那位神学家所说的人的特性。他们好像有一些情感，这些情感包括他们会胆怯、会逃跑，有一些智慧，这些智慧包括他们能够听懂你的命令、严格按照你的指令执行，但是他并没有在他们身上看到人的本质。

“这样下去不行啊，看来还是需要一两个活人来带领这支部队。最起码有自我判断的能力，不像现在，像一盘散沙似得四处漫游。”参孙心中有些无奈。

……