“你们没感觉到第二重主题，是正常的，因为你们没感受过创伤应激......”

伴随着邹勇苦涩的声音，众人听到了某人心底潜流涌动的声音。

“创伤”从词源学上讲，主要是指个体受外界力量而给身体造成的物理性损伤。

它起源于 19世纪英国维多利亚时期与工业事故创伤相关的临床医学和 19世纪末的现代心理学。尤其是弗洛伊德心理分析，后渗透到文学、哲学、历史学、文化研究、人类学、社会学等领域。

20世纪 80年代开始，人文学家和公共知识分子跨越各学科的界限，对创伤进行更全面的研究，文化创伤也在这一过程中兴起。

文化创伤的代表人物杰弗里·C·亚历山大认为：“当个人和群体觉得他们经历了可怕的事件，在群体意识上留下难以磨灭的痕迹，成为永久的记忆，根本且无可逆转地改变了他们的未来，文化创伤就发生了”

很显然，邹勇这里说的创伤就是指这個文化创伤。

“在我 7岁那年，父亲因矿难去世。同一年，在父亲那场矿难事故后不久，舅舅也在一场矿难中死去。

失去至亲的痛苦让我变成了一个极其安静之人，这种创伤反应一直延续到我念大学。

某种意义上，我现在的性格，就是创伤后的应激反应形成的，就是采取戏谑的方式对待生活。

而如果你们仔细看《王考》中祖父的遭遇，你们就能明白，我所说的创伤主题是怎么在文中体现。

《王考》中的祖父，年轻时是全村人的骄傲，因为祖父是本乡境内学问最高的人。祖父是一个考据癖，他深悉乡村的历史，就连那山名的由来祖父也考据得一清二楚。

在三个村争夺圣王像而相互僵持不下的时候，祖舅公毅然请来祖父，希望为山村争回点什么。然而在祖父考证一番后，认为只有圣王印是真的，村里人最后只拿到了圣王印，圣王像被其它两个村的百姓瓜分殆尽。

祖父破坏了村人对神灵的敬畏，因此一夜之间，成为了人们害怕的怪物。到年老时，沉迷考据的祖父患上了失忆症，乡村的神话彻底消失了。

失忆症对考据癖的祖父来说是沉重的打击，那些年轻时光考据出来的成果无人记载，无人知晓，就连唯一的听众——孙子也在祖父绘声绘色演讲时悄悄退场，这意味着祖父的考据精神无法得到传承。

而祖父的失忆症意味着遗忘，那些过往生命中所经历的大小事件在晚年时一并遗忘，他已无法将自己的精神能量贡献出来，无法为下一代传输能量。

记忆突然地中断，让祖父抽身而退，以此脱离社会，这也成为了祖父的伤痛。”

说到这，邹勇又停顿没正行的笑了笑，说了句你们别搞这么严肃。

“《王考》中你们如果只抓住了“记忆”这个主题是不够的，“记忆”底下，林野不断地透过书写强化记忆，来面对心里的创伤，唯有如此，才能不遗忘。

林野有了不起的同理心啊。”

说到最后，邹勇也感叹一句。

“要是这样说的话，《王考》里面的死亡也很特别，你们发现了吗？”一直没说话的刘云飞也插进来。

“你是说人物的反复死亡？”沈明言问。

“对，我一开始以为那是一种死亡恐惧，你们知道的，很多作家都写过以死亡为主题的作品，正如加缪所说：‘死是唯一重要的哲学问题’。

我们都曾思考过死亡但不得其奥秘，也都曾见证过他人的死亡而受到震撼。

但是对于个体来说，只有自己的死亡才具有终极意义，才能解答关于死亡的困惑，但个体又无法经历自己的死亡，于是这便成了一个无法讨论的悖论。

即人永远不可能完全了解死亡，但这些都无法阻挡人们对死亡的热情。

而对林野来说，好像接近死亡是了解死亡的唯一方式，《王考》中出现大量的已死之人，他正是通过反复让已死之人出现在小说的各个角落里，来淡化死亡的终结意味。

如:被淹死的祖母和刘宜静全身湿淋淋地走回家吃晚饭;把家人掐死后自杀的阿全的爸爸带了茶鹅、烤鸭、白斩鸡请家人吃大餐;被家人拔掉插管的吴伟奇的祖母重又从卧室走出来。

在这些情节设置里，林野并不是把时间拨回到死亡之前，而是让已经死去的人带着关于死亡的记忆重新回到并参与现实生活，彷佛死亡不过是如吃饭睡觉一样的事情，经历过死亡后人依然可以存在。