“性不离命，命不离性。”

不同流派对“性”“命”的理解及对两者的关系的认识不尽相同，但大多数认为性命一体，神形相依，主张“性命双修”。

即精神与形体同时修炼，只有形与神俱，才能延年益寿。性命一词，原指“人性”和“天命”，是性与命的统一。

后来，人们赋予它新的内涵，即指修性与养命、“性功”与“命功”的有机结合。

所谓性命双修，就是养生要从思考的修行和行动的修行两方面同时进行。

楚源对此了解颇深。

陆瑾却听得有些玄之又玄。

从中摸索些许窍门，可到了解开窍门的时候，就会发现一环套一环。

很难真正意义上的做到彻底领悟师父的这些话。

如此繁琐的功法，对于其他人来说的确是个无法想象的存在。

每一句，每一个字，都蕴含着奇特的感悟，能够了解其中的奥秘，对此也是有种茅塞顿开的感觉。

所谓的性命双修，就是精炁神相合，重返先天一炁的过程。

无论是天师府，还是全真派，只要修的是内丹法，基本上就离不开这一套，只是各家理解不同，侧重方向不同。

最后所呈现出来的效果也不同。

此时，左若童继续道。

“炼精化气、炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。”

“炼精化气只是起步阶段，一心一意、沉心静气自然而然达成，运气往返成循环，源源不断，生生不息。心无杂念，而后无七情六欲，忘我之境，全在己心。”

“楚源，你对于三花聚顶，五气朝元有何看法？”

左若童突然提出问题。

楚源缓过神来，回答道：

“谓“三花聚顶”“五气朝元”。

“三花”与“五气”，全是比喻的代名词。”

”三花即是“精”、“气”、“神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金、木、水、火、土等。”

“聚顶的顶，当然是指头顶的“百会穴”，也就是道家所谓的“泥洹宫”，密宗所谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。”

“不过朝元的“元”，却有不同的说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。”

“换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。”

陆瑾听到师兄能够说出这么多，不由心生佩服。

自己还从未接触过这些东西，此刻也是听得云里雾里。

仿佛很简单，可真的要悟的时候，却发现无比的困难。

就像眼前一座泰山，还没爬的时候认为轻轻松松，可真到了爬的时候，才会发现泰山远不止如此。

左若童满意点着头。

静坐到达精化为气的阶段。

奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。

从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥帖，若存若亡。

此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。

再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。