1:知知而知

我於天地之間，我生之時，日月同輝。出世夜半，滿月當空。

世而不語，我亦不言，其聲嚶嚶，其貌不揚。

頭大如斗，近觀兩眼睿智，利刺在心。

此後，則變於生生舊時，誤入古人之境，少而為其智，而不堪。

靈頭棒喝，及世繁而精簡，無古人之智，了無天地之憂。

飽足而立，匱則入夢，日出而尋，日落而歸。

虎膽雄獅之極，而挫其勢。何懼生死之志，知知之明，知知之幸。

林木之地，其可知少？豐田之地，其可知少？

少之智，可堪林木之藂？少之智，可堪稻穗之精？

知知則明，知知則幸。

年長之時，尋友千里，不及入目之親，不及入目之情。生死之間，可嘆矣！

更年易事之時，慧眼藏拙，自持斗酒之腹，醉於生死之間，可謂少學之憂乎？

逐，時不我與，亦立青雲之志。更年易世，何乎於天地，悔少學之？

切聞天慧之才，能人之輩，兩手空空，庸碌之年於群山之巔。

知，天地之大，世所稀，無足而齊。世所稀，而驚乎？

天路艱險，瓊宇之上，畏何人也？處事之道，敬何人也？

切聞才德兼備者，尊崇「仁」，何乎於真理之？

自幼時，稚氣之敬，敬之以禮，嘆之。日落之時，畏無光之地，惶之。

唯恐日月之地，目所之極之晦澀，數術而行，止於不知。

日月隱矣！

為職者，無爭日月，夫，家國同渡，焉祭鬼神。

其職一則保家，二則報國，運勢之大，皓月可堪乎。

其米粒之精，聚之而生，散則而亡，何敢言微乎？

以此，其職者，言、行、心皆具其德行之智，可敬也。

然，少不知，不知為知，知知而知。

2：亡

與时幸，與生福，摺其智，贪天性而無懼。

與时幸，與生福，摺其肢，目千亿之遥而盡在其智。

少言者，其惑不争，其惑無争。

惑有醒时，则盡矣。

盡者止于行，行于性，性于心，心而博，博而达，此修也。

圣人，乃世时才学之極，宏耀道，其身立法、证法、效法。

誓天下，忌天下，育仁者为类，贤者为师，民者通达。

歧山川天海而無所得，興天公之邀而無所求。

立天地之史而叹，葬荒林四野而恭聽。

锦书玉帛破罗裳，痼疾沉疴少年郎。

世时者，心性有余，僿陋于才学，殚井之安，指天测地。

此之悲，悲之極，何乎于天地？

3:意

禮

補周天之能，濟道定生相，相之靜者，二中為凡。

上至尊無有之幻，而後世之師者，稱為夫。

道自混沌初開，陰陽變數、生死其形，始於演化，其意自太古遺存，故授其意者，必先授其禮。

夫子問道，其道者觀其形，無有無無。

凡者論天，而後論道，即非凡者，何人論道，道何在？