和尚不介意，对天乐说道：“佛家清修对物欲已无所求，佛家弟子只需一日温饱即可，再者多数出家之庙堂都有田产以做寺庙之用，还有香客捐纳的香火，这些都已足够寺庙的正常运作，即使身无长物还可以以佛之诚信化缘所得，或是为主家做一场极乐法事获一口水米也可解决温饱，所以小施主不必为贫僧担心无钱可食之困。”

天乐听的认真，顿感和尚善言遂敬佩之，这时脑海里又闪过一个念头，说道：”我们所点的菜有肉味，我们同桌而食，肉气会不会破了大师的戒律，要不我让小二换素菜上来。”

菁菁也觉得有礼，脸上豁然，天乐见了像是做对了一件天大的事，立时就要唤来小二重新上菜，但是却被和尚阻止。

“善哉善哉！小施主有此之心，甚喜。佛家之言勿妄，勿语，勿为，佛家弟子‘非想非非想’方可超脱迷界，心无杂物。况且修行靠的是自己，不能因为自身进修而耽误他人的命运，佛教还有割肉喂鹰之说，怎么能因自己戒荤而不让别人吃肉的道理呢？那还怎样去渡天下苍生呢？”

菁菁合十回道：“大师德高，我们受教了。”

这时天乐又看了看和尚，奇怪道：”大师，您头上怎么没有疤呢？”

虽有冒犯之意，但和尚始终和气不怒，还耐心解释，“修佛在心，心中有佛不必在乎外之模样。头上的伤疤乃是以焚身之礼来表达对佛的虔诚，只有在对佛心动摇或是靠自我念力并不能掌握对佛的恒心之时才会以此烈火焚身之痛来唤醒对佛不动摇的恒心。世间礼佛却还俗的居士很多，不剃度也没有疤，他们对佛的礼一点也不低，尽心尽力，虽然生活世俗化但佛心向善，这不正是佛家追求如此世间的样子吗？”

天乐在竹屋时听大师念经多了，虽有烦，却也耳濡目染心静如初，看这和尚似乎很会说的样子，又问道：“刚刚大师说我们是有福之人，你看看我们是什么福人？”

和尚看了看天乐，说道：“你是福至祸至。”随后又撇向菁菁，“你嘛，是祸至福至。”

“大师，什么祸什么福，您说清楚点，我有点听不懂，能不能说些明白点的话？”

和尚没有回话，而是看向菁菁，说道：“我刚才见女施主时而愁容时而期盼，是否是担心心中所念之事出现，却又牵挂其中，这才有或远或近藕断丝连的情绪出现。”

“大师，你还会看相啊！”

菁菁摆了脸色把天乐瞪了回去，又立时换了一副虔诚和善的脸，说道：“正如大师所说，确有一事让我心神不宁，敢问如果心中所想之事发生，是福是祸？又会是几时来呢？”

“祸不单行，福所必至。如果你心念强烈，那么近期必至，至于是福是祸，我刚才已经说了，你是祸至福即至。”

和尚说的话天乐听的云里雾里，脸色略有厌烦之气，凑向菁菁小声的问道：“这和尚说话稀里糊涂，一会儿福一会儿祸的，听不懂他在说什么？”

“大师的话自有其深意，你听不懂也不要乱说。”菁菁没有烦天乐，反而耐着性子安慰一般，看来与佛对话心性也会变得平静。

不过天乐的回话又再次把菁菁变得犯了怒戒，一副与佛无缘的境地。

“那你说，我们两人谁是福谁是祸？”