没有谁是天生的奴仆，亦没有谁生来就是“牛马”。

荀坚看着在场的众人，他之所以要跟在场的人说这些，就是想能多一个人明白也是好的。

“《诗经·小雅·北山》”

“爬上高高的北山，去采山上枸杞子。”

“体格健壮的士子。从早到晚要办事。”

“王的差事没个完，忧我父母失奉侍。”

“普天之下每寸泥，没有不是王的地。”

“四海之内每个人，没有不是王的臣。”

“大夫分派总不公，我的差事多又重。”

“四马驾车奔驰狂，王事总是急又忙。”

“夸我年龄正相当，赞我身强力又壮。”

“体质强健气血刚，派我操劳走四方。”

“有人安逸家中坐，有人尽心为王国。”

“有人床榻仰面躺，有人赶路急星火。”

“有人征发不应召，有人苦累心烦恼。”

“有人游乐睡大觉，有人王事长操劳。”

“有人享乐贪杯盏，有人惶惶怕责难。”

“有人遛达闲扯淡，有人百事都得干。”

（感兴趣的朋友可以去看看文言文版，溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣就出自这里。）

“其实这样的人与人之间不公的关系，是由来已久的。”

“先贤们也都对此有过反思，而他们也常常因此抨击过朝廷与统治阶级。”

“荀老夫子年轻时候的故事，我也听闻过许多，夫子他年轻时也讥讽指责过皇亲贵戚，遭到当时大将军梁冀的忌妒，于是把夫子调出补朗陵侯相。”

“也因此，荀老夫子之后便不愿再为官，而以教书育人为乐。”

能有深刻认识的人还是郭嘉这小子，哪里有压迫、剥削，哪里就会有反抗。

其实当禹结束部落联盟，建立起第一个王朝——夏朝之后，人族社会就一直存在着阶级。

从奴隶主到奴隶，从地主到农民，再到资本家与工人。

好像很多事情都变了，但其实本质是还没有变化的。

压迫与剥削依然存在着！

而这也正应了先贤的又几句话：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行；日光之下，并无新事。”

“诸位！”

“自王朝建立起来：”

“历经夏商周，而周又被分为了西周与东周。”

“在东周这个王朝里，周天子暗弱，前期就经历了齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王的先后称霸，而东周后期更是七雄的舞台，最终被秦一统！”

“然后第一次大规模的农民起义——陈胜吴广起义就在大泽乡揭竿而起了。”

“再到高祖皇帝刘邦打败项羽建立起汉朝，这汉又分为了前汉与现在的后汉。”

“其实智者早就从这些王朝的兴衰存亡里发现了循环周期问题，如果一个朝代贤明的君主多，那么就能缓解衰亡的那一天晚些到来，但只是缓解而并非是解决！”

“因为什么呢？”

“因为问题自始至终都是出在人身上的啊！”

“每个人都贪图安逸享受，这也没什么错，但错就错在太多的人是把自己的安逸建立在了压迫与剥削他人的身上！”

“成为皇帝、成为王侯，做那人上人。”

“有太多太多的人是这样想、也是这样在做的。”

“于是大家都陷入了“人吃人”的深渊里，谁也不敢保证自己能一直是赢家！”

“谁也都有着被淘汰的可能性与风险。”

“所以这一切难道都是对的吗？我们难道不能改变，不能变得更好吗？”

“其实前往己吾县上任，我全盘战略中并没有想损害谁的利益。”

“这什么社会矛盾、阶级矛盾、男女矛盾、地域矛盾、以及一些风俗习惯的矛盾等等。”

“其实归根到底都是人的问题。”

“但要解决这一根源性问题则必然又是人族文明进步的问题。”

“看向世间与人的本质及其联系，这其中就蕴藏着新的文明！”

“而这也是人族能认清自己，从而去选择美好与文明未来的必然要求！”