李天秀回到城中时，见天色尚早，他又赶到苏椿府上，说想要从许州监狱提一些蒙古俘虏。

苏椿询问原因，李天秀告知，之前金军为解庆阳之围，所收俘虏中可能有蒙古大将家属，想多一层保险。

正大六年，1229年，蒙古大将朵忽鲁率领蒙古军偏师进攻庆阳。

正大七年正月，1230年，蒙古军在庆阳南方的大昌原与金军交战。

完颜陈和尚出征前沐浴更衣，然后披甲上马，率领忠孝军四百人为金军前锋，他自己一马当先，奋不顾身，大破蒙古军。

据《金史·忠义传》记载，蒙古军人数有八千之众，又说“自军兴，二十年始有此捷。”

李天秀计划共提取两百蒙古俘虏带走，以后若遇到蒙古人，战事不利时可以作为谈判筹码。

得到苏椿支持后，李天秀便带着手令去提人。

他首要目标就是历史上有记载的奥屯士英，属于投降蒙古的金人。

在狱中折腾了大概半个时辰，终于审问出奥屯士英的家人所在，提到人后一问，知晓有一对老夫妻自称奥屯士英的父母。

李天秀又选了两百个有手艺的俘虏，大部分是蒙古人，少量金人，狱中只剩下少量老弱病残不好带走。

想着只要自己带走这批俘虏，奥屯士英就不能像历史上一样，破许州后再与老父母重逢。

这群俘虏也无法回到蒙古，只能帮李天秀制作毡布等御寒物资，李天秀就觉得做了件大好事。

李天秀不打算让这批俘虏吃饱，做不了事情的，至少三天饿四顿不成问题。

他不觉得自己做法卑鄙，国与国的战争本就是你死我活，我之英雄，彼之敌寇，我之敌寇，彼之英雄。

既然自己知道了历史上某些人的事迹，凭什么要让其顺心。

曾经金人对于北宋汴京的俘虏手段残忍，上至后妃帝姬宫女，下至平民女子，百姓，都被残忍对待，是历史上著名的靖康之变。

而现下的蒙古人也不遑多让，特别是历史上两度围攻汴金。

第一次围城时，久战不下，造成瘟疫，战后汴京城运出的无钱安葬的穷人尸体就有九十余万。

第二次破汴京时，不仅把金国皇室成员太皇太后王霓、皇后徒单氏、皇室成员及宫女等掳走，其中更是包括一大批汉人平民女子，女子全部成为蒙古贵族玩物，男人全部为奴，下场极其悲惨。

蒙古军如果只折磨皇室成员，消灭女真人为主，倒还可以说是报复金国当初在草原执行减丁政策，报得血仇。

但实际他们远不只限于此，例如西夏，本来二者之间没有深仇大恨，却因为成吉思汗意外折损了，便将西夏境内屠至一人不剩。

总之中原百姓在这个过程中，深受灾难，一并遭殃，受到的苦难十分深重。

李天秀前世学到过一种理论，朝代初期给人民带来深重苦难的那批人，不能与朝代末期的同民族相提并论。

他觉得站在旁观者，或者后世人的角度看问题，这理论没毛病。

后世都民族大融合了，宣扬古代曾存在的矛盾肯定不合时宜。

但一套说辞肯定不能无限套用，未经他人苦，莫劝他人善。

曾经金人在初期靖康之变中给人民造成的苦难，蒙古、南宋却报复的女真人却只是他们的后人，那么按这个理论，是不是有理由放过这些女真后裔呢？

但事实上蒙古、南宋放过他们了吗？

李天秀既然来到了这个时代，身在其中，就不可避免会受到时代潮流的影响。