几人简单吃过早餐，才刚才辰时不久，李天秀就告辞回书房练字了。

李天秀凑够练字时间后，便走到书房窗前，看了看天空。

夏天的风已经把大部分乌云推走，只有几处死硬分子，赖着不走。

太阳已经斜挂在东半边，在卖力地烘烤地面，仿佛在宣示自己的权威。

李天秀让彩珠去叫宋韵儿、王盈准备好出门，要把小竹、唐小福、两个清倌人都带上，以便采购后，大家都帮忙拿些物品。

毕竟陪同亲兵不会特别多，又主要负责保卫工作，其中一部分人拿了物件，总不能人人都手不得空，那样不妥。

李天秀打算给宋韵儿、王盈至少备上十几套丝衣罗纱、锦锻袍裙，其他女使、女眷人均三五套。

还要储备一批中上质地丝绸布料等，这样下来就比较多了，李天秀打算把贴身人员照顾好，以免以后轻易就背叛自己。

一行人走到门口，看着门口亲兵租好的的牛车，刘世用及一中队九名亲兵整装待发。

李天秀临行前给宋韵儿、王盈说了声，先轻装简行，一起先去城内中太一宫祈福，回来一路上再慢慢采购。

一共三辆牛车，几位女眷各自上车，李天秀、宋韵儿和小竹一辆，王盈与两个清倌人一辆，彩珠、小福乘一辆最小的。

第一辆牛车缓缓起步，后面两车及时跟上，亲兵分布于车队前后步行护送，两旁各有一人在警戒。

李天秀在车上，与宋韵儿偶尔调笑几声，又时不时地想着自己的安排。

去太一宫，是因为他前世本人对自然之道十分推崇，所以对道家思想很有好感，对一部分学术型道家高人更是充满尊敬。

毕竟道家在悟道、修道、制符、炼丹等过程中，对文学、数学、材料学、化学等无意间作了许多贡献，在特定时段对推动社会发展具有进步意义。

在金代历史背景下，金朝统治的山东、河北一带先后出现了由一些汉族士人创立的新的道教派别——太一道、真大道和全真道。

金代的汴京城中，经恢复重建，有新宋门内上清宫，以及东、西、中太一宫等道观。

洛阳上清宫于隋唐兴建，因宋太宗赵光义，也十分看重上清宫，但由于他长住汴梁，难以亲近洛阳上清宫，便于至道元年（995年)正月下诏，在汴梁城内仿建了一座上清宫，和洛阳上清宫的格局一模一样。

汴梁上清宫，于庆历三年毁于火灾，之后重建，全仗着唐宋遗存的文化余音，勉强在那里嘤嘤吟唱，不过维持着香火罢了，当下沦落为一处观景胜地。

自泽州沁水灵墟观清虚大师孙景元，于贞佑初年被召为汴梁上清宫开讲大师，提点太上升玄内教秘箓弟子赐紫袋，屈节应命，非本志也，于贞佑三年（1215年）不告而归，之后十余年直至金亡，汴梁上清宫便无道教名人可考。

而中太一宫这边，正大三年(1226年)，金廷遣中使专召，于善庆就任中太一宫提点。金正大七年（1230年），河南大旱，于善庆奉诏举办斋醮求雨，醮竟天降甘霖，是年秋丰收，因是功金廷命于善庆兼领五岳佑神观事。

李天秀打算直奔中太一宫，碰碰运气，看今天能不能求见到于善庆。