作为一个经历过现代社会秩序的穿越者，从道德这一块，去评判一个明朝人撰写的唐朝故事时，完全是降维打击。

道理简单概括，大约便是仓廪足而知礼节，衣食足而知荣辱。

因此，以实用主义的眼光看，西天取经，的确只是一场宗教战争，说什么能超亡者升天，能度难人脱苦，不过是忽悠信徒的借口罢了。

当然了，以一个现代人的价值观去衡量古人的思想，的确是过于苛刻，甚至有些吹毛求疵。但站在道德高地上指责唐三藏伪善，甚至开地图炮，说西游记世界里的整个佛教都是伪善者，却也是有几分道理的。

回忆整本西游记，除了偶尔出门开个会，西天的佛陀，个个都不怎么出门。在外头跑业务的都是菩萨、金刚和罗汉。唯一的例外，大概就是未来佛弥勒。不过人家是佛门太子，有点特权也难免。

在后传篇，孙悟空替泾河龙王洗清冤屈之后，如来的确也说过：“三界列佛之内，唯有一人可以不参佛，不朝见，那人便是孙悟空。”

也就是，唐三藏成佛之后，每天的工作就是上班打卡，参佛朝见。整整三百年，除了研究佛法和搞办公室政治，他确实什么也做不了。

合同都签了，小小唐三藏，能有什么办法。

就这个角度看，成佛，与无期徒刑，也没有什么分别了。

收回内心杂乱的思绪，无天没有在意观音去搀扶起吐血晕厥的唐三藏，只是望着大殿中的一众佛陀菩萨，以一个无比霸道的语气，开始了他的统治宣言：

“罢了，不管尔等是否愿意皈依，从今天起，由我就任灵山之主，都是不可更改的事情。阿傩迦叶何在？”

听到无天的召唤，阿傩迦叶登时愣住，有些慌乱和不知所措，但相互对视了一眼，还是一同颤颤巍巍走出队列，向着无天跪拜行礼，小声回复：“属下在此。”

这二人本就是西游记原著中的丑角，作者借用二人身为如来最喜爱弟子兼贴身秘书，却恬不知耻向唐僧师徒讨要人事的事件，来讽刺佛教的虚伪和腐朽。在原来的历史线中，这二人最终也投降无天。

如今直接召唤二人，阿傩迦叶自然就借坡下驴，乘机投效到了无天的阵营。

“站起来，不许跪。”望见二人卑躬屈膝的模样，无天直接厉声呵斥：“凡人尚且知晓，男儿膝下有黄金，你二人在佛门修行多年，如何这点道理都不懂？”

一干佛陀菩萨气愤地望着投靠无天的二人，目光中带着愤怒与蔑视，但阿傩迦叶都全部无视，遵守无天的命令站了起来。为表现对无天的尊敬，二人改向无天鞠躬行礼。

“我说过，做人，要堂堂正正，顶天立地。今日，我要在这人间俗语之上更改一字，唤作‘男女膝下有黄金’。从今天起，凡我门下，除去父母师长，其余皆不可跪。”

跪拜之礼，其实一开始在周秦汉就有了。《周礼》一书甚至还制定了详细的标准，如稽首、顿首、空首等。但在那个时期，正式场合中的礼仪坐姿就是跪坐。不管怎么跪，都不需要对整体的身体姿态做大的调整。

那时候的君臣相互拜礼，可不是面对面的两人你给我磕一个，我又给你磕一个。而是本就跪坐的两人，一方行大礼，一方还小礼罢了。

到了东汉魏晋时期，北方的胡椅流入汉土，跪坐便逐渐退出了历史舞台。到了唐朝时期，皇帝和大臣便可以相互坐着对话了。到了之后的宋朝，尊卑观念加强，也不过是变成了皇帝坐着大臣站着而已。

据史书记载，宋真宗一次出巡，“都人望见乘舆，抃跃称万岁”。是的，KF市民见到皇帝，也不过是如同追星现场一般欢呼雀跃，可没有人仓皇跪拜。

到了蒙元时期，来自北方少数民族的跪拜礼再次传入汉土，跪拜又成了常态。后来又被明清两代继承，最终成为高度中央集团下的产物。

哪怕以当下这个时代凡间的风俗来看，跪拜领导也只会被认为是谄媚上级毫无骨气。更不必说作为现代社会熏陶下长大三观端正之人，无天对于这些封建习俗自然反感至极。

当下大唐故土那些喜好吃人、字都不识的跋扈武夫，让他们学习礼节？敢提这个说法，就代表你已经有取死之道。

“属下遵命。”作为无天推行的第一个政策，不光阿傩迦叶，无天座下十一大高手也都一同拱手回复。

“我要去扫荡天庭了，在我回来之前，在场所有人不得离开大雄宝殿。一旦违反，无论是谁，皆注销度牒，开除佛籍，通报三界，永不录用。阿傩迦叶，此事由你二人监督。”

言罢，无天走下莲台，便要离开大雄宝殿。

“无天，我等绝不会归降于你，将众佛软禁于此，毫无意义。若是直接夺去我等顶上三花，胸中六气，找个监狱将我等关押起来，岂不更加痛快？”

见无天即将离去，观音菩萨快步走到如来身前拦下了他。

前世的无天，还真就是这样做的。又是莫名其妙的世界线联动吗？建议真好，下次别建议了。没看见周围的佛陀菩萨都紧张得要死吗？

腹诽了观音一句，无天再向前一步，更加靠近了观音，微微低头与她齐高，注视着她清亮的美眸，认真回复道：

“观音菩萨，我不是你的敌人。我是灵山之主，是你现在的顶头上司。”

说完，也不待观音回答，便绕开了她，继续朝殿外走去。

“那如来呢？你为什么要杀他？”这个答案显然并不能让观音满意，她又对着无天的背影继续追问道。