那时候的反抗是捍卫佛教，现在嘛，便是造反了。

“无天，擅动未来佛之位，此举逆乱纲常，逆行倒施，将会动摇佛门信仰根源，万万不可施行。还请无天同志收回成命。”观音菩萨没有充足的理由对抗无天，也不愿意将事情继续闹大，只得走出座位，在大殿中央长跪不起。

她知道男女膝下有黄金。但她更知道，无天的举动是把她推进了火坑。这个时候，半分的犹豫，都是一场社会性死亡，是自绝于灵山诸佛。

就算不提夺去弥勒佛太子之位的血海深仇，单是灵山的世界观，也决不允许一个女人去做灵山的未来佛。

重男轻女，本就是刻在佛教信仰中的，不可动摇的一部分。

根据佛经《瞿弥昙记果经》的记载，“为女人施设此八重法。令女人不得犯。令女人尽命与此戒俱。”

男人可以随意修佛，但女人修佛，要受八重戒律。其中的第八条则是：“若比丘尼受具足至百岁。当向初受具足比丘接足礼之。当恭敬承事。”

意思是，即使女人做僧侣已经百年，见到刚刚剃度的男性小和尚，也得行“接足礼”。这所谓的接足礼，便是五体投地，伸两手掌承接受礼者的双足，然后再以头面接之。

可以说，对女性的歧视，深深刻在了佛教的基因里。

那观音是女人吗？

答案很简单，是，也不是。或者准确点说，以前不是，现在是了。

早在魏晋南北朝时期，社会动荡，世人向新兴的佛教寻求慰藉，观世音菩萨便开始朝着秀骨清相的女性化形象转变。反正观音化身千万，有男有女，倒也合理。

到了唐代，为了避太宗皇帝李世民的讳，世人将其名舍去一字，改观世音为了观音。《严华经》中记载的观音，便是一个霸气的男性形象，称其为“勇猛丈夫观自在”，那时候，主流的观音形象还是男性。

后来随着观音信仰的逐步扩大，又与儒家社会下家庭壮大、宗族传承的理念开始融合，对民间影响极大的送子观音神格终于诞生。具有繁衍神职的菩萨，自然只能是女性。

这一套信仰的演变，自然也影响了明代的那位西游记作者。创世者认为观音是女性，那她自然毫无争议就是女性了。

而任命一位女性作为佛教的未来佛，便是观音本人，也难以承受这般压力。在灵山男圣眼中，别说观音接了无天法旨，便是有这个念头，都是一场犯罪。

这无关乎观音法力有多高强，交游有多广阔，三界之内有多少人对她敬佩不已。女儿身，便是观音的原罪。即便是三界之主的无天，想要打破这个铁一般坚固的歧视，也会招来无情的反对。

大殿中央，四位顶尖高手的对决逐渐趋于白热化。孙悟空和牛魔王，自然是旗鼓相当，便是打个三天三夜都难分胜负。但孔雀和弥勒佛，实力上到底还是存在差距。

这位未来佛，能在灵山肆意妄为，如来都不放在眼里，绝不是单纯凭借太子的身份。并不是成为未来佛便享有滔天权势，而是弥勒本人，赋予了未来佛之位权势熏天。

果然，黑气与佛光的碰撞中，到底是佛光更胜一筹，孔雀的妖气逐渐被压制。而眼见孔雀只剩招架之力，弥勒不讲武德，在耀眼佛光的掩护下，偷偷伸手祭出人种袋，便准备将孔雀吸入其中。

猝不及防之下，被偷袭的孔雀顿时失去了平衡，双脚逐渐离地，眼看便要被吸入袋中。直到此时，无天终于出手了。

没人看清无天是什么时候动的。只感觉他瞬间出现在了战场中央，一手挽住孔雀腰肢，便将她抱了回来。随后绚丽的紫光流转，一股让人窒息的权与力顿时降临。

在场灵山仙佛，只感觉仿佛在大海中驾驶一叶扁舟，而汹涌波涛正不断袭来。那种面对天威时的恐惧和无助，弥漫在每个人的心头。似乎他针对的，不仅仅是弥勒佛，更是在告诉在场所有灵山众圣，想掀桌子，那大家一起玩完。

无天的实力，竟恐怖如斯。

当众仙再次看清战局时，弥勒已被击退，口吐鲜血，再难起身，只是用不屈的目光望着无天。

而他的人种袋，正被无天拿在手中，静静燃烧着。