第七十八章

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云:“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

此章老子继续以“柔弱胜刚强”的道理劝说统治者要“处下”，积极承担社会责任。

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”这是以水的特性来说明柔可克刚。

即天下最柔弱的是水，但若论攻克坚硬之物的东西，没有比得过水的。

“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这是说弱的可以胜过强的，柔的可胜刚的。这道理天下无人不知，但都不能按此道理来实行。

老子希望统治者能践行柔弱胜刚强的道理，其实并不是真的要国家柔弱，而是希望统治者执政态度要谦下，方式方法要柔和、低调。

不自恃地位尊贵而强势推行政令；对外不强出头而空耗国力，而是低调地注重发展好自己的国家。

老子的愿望是好的，但他也颇感失望。因为天下竟没有人如此践行。

“是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。”

这是老子引用圣人的话来劝说统治者应当处下而主动承担起自己的社会责任，从而真正实现自己“为社稷之主、天下之王”那不可动摇的统治地位。

简单说一下就是：所以圣人说:“能担当国家所受的屈辱，才能成为国家的君主；能承担全国的灾祸，才能成为天下之王。”这正话却有点儿像说的反话一样。

古时圣人，总是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的。

他们积极承担社会责任，是真正的人民的引路人，从而得到人民的认可与追随。

他们真正地起到了领导作用，人民也是打心眼里尊重、爱戴他们。

而后来的统治者，多是承袭了祖上的地位，却尸位其间，作威作福。

他们并不去承担社会责任，根本发挥不了领导作用。

所以，他们在人民心目中，不过是大家奉养的一名巨婴而已，并不能真正地受到人民的尊重。

第七十九章

“和大怨，处有余忿。报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”

此章老子按“损有余而补不足”的道理，提示为政者不可蓄怨于民。警告统治者不要激化与老百姓间的矛盾。适当让着老百姓点儿，做个积德善良的人，才能得到天道的持续庇佑。

“和大怨，处有余忿。”这句是说:

如果积怨太深，哪怕想尽办法平息怨气，也终究会残留下一些余怨难以消解。

老子说此的意思，是告诫统治者不要过余榨取百姓，又作威作福地施苛政。否则老百姓对统治者积怨太深，就如同世仇一样去了，是无法善了的。

在老子他那时代及其以前，统治者与老百姓还没有搞到过非要你死我活的程度。

但自秦朝起，除宋朝是为外族所灭的外，哪朝哪代不是到最后都弄得那么个样子嘛？

在中国，老百姓大多数是农民。每次大规模的农民起义，要么直接葬送了当权统治者，要么就严重动摇了他们的统治，为其最终的败亡挖好了坟墓！

老子提醒统治者要注意不要走到那一步，其道理也挺简单的。与人民成仇相杀，统治者根本不可能有胜算。

因为“皮之不存，毛将焉附？”

统治者老是寄希望于武力镇压，但老子早就说过了，“民不畏死，奈何以死惧之？”。到这种程度，只有想着如何去“和大怨”了。

不过，老子认为，那也是治标不治本而必有余忿的！

因此，最好的办法还是要“以道治国”，就不会与民生怨了。

“报怨以德，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”