这一过程被称为炼精化气，是修行打基础的阶段，也就是那些修真中用烂了的“筑基”。

突破到胎息就是进入了先天的境界，打通顶门之后就有了开启灵台祖窍的条件，属于炼气化神的第一个阶段先天期。

而在现代修行爱好者们所划分的修行境界里，玄关一窍被称为胎息最后一个阶段，也是先天期的第一个小阶段“开窍”，却是要开启玄关一窍才能够开启灵台识海，也是后期进入炼气化神的第二个阶段通灵期的关键。

通灵境界又称道基，符箓派修士在这一境界要铸就自己的符箓种子，又称真符种子、真种，全真内丹派成为种丹或还丹，无论是古时还是末法的现代，都只有通灵的境界才可被称为真正的法师。能够如臂指使的使用法术和神念御物就是这一境界的表现。

车晨家传太阴派与传统道门不同，虽然也讲究开窍，但是没有前面那些复杂的步骤，不似道士那么一板一眼，更类似上古时方仙道的方士，注重自身灵性的增强与感悟，灵性到了蜕变的时候，自然就开启玄关一窍了。

所谓灵性，就是一个生灵最根本的灵魂之光，是精神影响物质的根本。用太阴派的理论，灵性是所有超自然力量的基础，万法之源，没有灵性与天地交感，什么法术也放不出来。

在太阴派传承中认为，修道，即是修灵魂，即元神、真灵。元神乃生灵之精，主生灵一切意识行为，无灵魂者，不过一行尸走肉。所以太阴派十分重视培养后人的灵性，甚至还有一些秘法用来开启、增进灵性，不过这都需要修为深厚的长辈和供奉的圣灵来施展手段才能达成，车晨可没能享受到这种待遇。

太阴派并非道门正统，而是专修术法的术士门派，修道入门，第一步要做的便知感知自身灵性，若是无法感知到自己灵性，那么注定终身也无法踏足修道之门。

任何法术神通，都是要以灵性为基础才能施放的，灵性其实就是先天之后法力的雏形，先天以前可以用灵性加以外物来代替法力施法。

用一种通俗的说话就是，普通人在没有感应到自己的灵性，开启灵性踏足修道之门前，灵魂或者说元神都是处在一种自我睡眠的状态，而感应到自己灵魂成为修道者之后，可以看成是元神觉醒，而觉醒后的元神，自然可以利用散逸的精神力量，也就是灵性。把灵魂比作火把，灵性即是燃烧的火光。

车晨根据大光明圣火咒自行琢磨出来的修行法门是不炼肉身，专攻神魂，与太阴派的宗旨倒是十分吻合，

他把自己脑海中观想出来的那一缕光明称之为心光，就是点燃灵性产生的力量，并且依照本门修行境界，结合自己的理解，将光明圣火的修行粗略的分为了四个境界，心光、神念、光明、显圣。观想大光明圣火咒这些天属于刚刚入门，只是达到了心光初现的境界。

下一步就是开启玄关一窍，使神魂念头可以离体，相当于提前获得了先天的境界，有了法力能够不依靠外物凭空施展法术。