乐，最开始并没有音律大雅之意。

而是指快乐，男女欢愉。

商朝的祭祀，除了人祭，还有社祭，意为通过群体性的男女爱欲之欢，进而达成取悦鬼神的目的。

而周公的制礼，重构了祭祀的礼仪秩序，并确立了礼乐之庄严。

功绩是有的。

礼法的优点也是有的。

“夫子高见。”

嬴政闻言拱手一礼。

他必须得承认，对于儒家确有偏见。

现有许尚的一语告诫。

嬴政也开始从心底重新审视起中原儒家。

接下来。

许尚开始了一饮一啄。

待品酒完毕。

他才继续道：“我们再观齐国，经济开放，商贸繁荣，文化也相对鼎盛，赫赫有名的稷下学宫，便坐落在齐国临淄。”

“不过，田氏代齐，举世皆知。姜太公所留下的姜氏一脉，止于齐康公……”

“田成子的四世孙：田和继位后，立马就把齐康公迁到了海上。”

“美名其曰，食一城，以奉其先祀。实际上，就是把齐康公流放海岛，活活饿死。”

“后续是田齐伙同三家分晋的韩、赵、魏，迫使周王室承认他们的正统法理性，战国纷乱方才彻底掀开大幕。”

……

齐国乃是姜太公的封地。

太公与周公不同，姜子牙暮年方得文王赏识，行事向来不拘一格。

故，姜太公于齐地实行了【因其俗，简其礼】的政策，礼法只用于约束卿大夫。而当地的东夷人，则依旧遵从过往的习俗。

再加上齐地靠海，东夷人的冶炼技术和手工业都相当发达，商贸经济自然能够得到蓬勃发展，进而让齐国成为春秋首霸。

反观鲁地却在礼法的框限下，各种固步自封……

齐鲁之地，紧挨相邻，本为一家。

然而。

比邻之地。

却形成了截然不同的两种社会，两项制度。

最终导向了南辕北辙的两个结果。

“夫子，我明白了。”

嬴政深吸一口气，道：“齐国过于开放，缺陷就是国家王权交接风险很高，难以防范田氏代齐的篡权夺位之事发生。”

……

齐地，商周时期本是东夷人的领地。

纣王帝辛的首要大敌，便是东夷人，奈何却被姬周捅了腰子。

那么问题来了。

凭啥姜太公的封地能在富庶的齐地呢？

原因很简单！

姜子牙擅杀伐，老将锋锐犹在，周王室让其坐镇齐地，为的就是震慑彪悍的东夷人。

那比邻齐地的鲁国有东夷人嘛？

自然是非常之多。

即：齐鲁之地，基本上都是彪悍的东夷人。

但儒家之礼，就是能够把原本鲁地的野蛮东夷人，教化的服服帖帖……

“没错！若是过于因循守旧，以礼治国，稳肯定是稳的，却无法强大。”

许尚侃侃而谈的道：“如果过于开放，像齐国那般……齐襄公和自己的亲妹妹都能公然搞到一块儿，视礼法于无物，臣民自然心中毫无敬畏。”

春秋四大妖姬之一的文姜，容貌艳丽，生性奔放。

其夫君乃是鲁桓公，从小在礼教的环境中长大，标准的庸弱之主。

后来两国邦交之时。

鲁桓公被自己的大舅哥齐襄公给绿了，这……再怎么老实人也忍不了。

于是。

鲁桓公上前理论，却被齐襄公麾下的力士拉断肋骨而死。

如此便可看出……

齐国王族都敢公开式的罔顾人伦，可见当地的东夷民众更是什么都无所谓，一切都按照风俗率性而为。

“另外。”

许尚略做回忆的道：“有传言记载，太公与周公存在一次经典的会面谈话。”

“周公亲尊崇礼，姜太公驳斥礼法框限腐朽，定会使鲁国走向衰弱！”

“姜太公举贤尚功，周公则表示齐国后世必定王权传承根基不稳！”

“不得不说，两位大贤看的都很深远，却依旧难逃自身所处的时代局限性。”

……

时代局限性。

就像千古一帝如始皇。

其也万万想不到，大秦会二世而亡。

人们或许能够看清他人的命运。

唯独对于自己……身在局中，难免一叶障目。

而许尚属于特例，毕竟他具备的是横跨华夏上下五千年的眼界格局！

……