只见古文经学派其中的一位士人站了起来，大声呵斥道，“自嬴政焚书以来......”

不管他这句话加多少个人理解和辞藻润色。

在众人耳朵里就是两个字：老头儿。

当然，如果将形容词展开的话就是记性不好的老头儿。

当这位士人讲完“老头儿”后，他安然落座，得意洋洋的看向一旁的其他古文经学派士子，好似在问“我表现得不错吧”。

诚然，他的公式化应答几乎挑不出任何的毛病。

但是在这样的盛大场合里，循规蹈矩反而落了下场。

当听到他那冗长的论述时，近乎一半的士人不约而同地显露出昏昏欲睡的神态，兴致荡然无存。

若今日的议题全然是这些陈词滥调，那未免太过乏味无趣了。

但是...真的会这样吗？

这位士人刚刚坐下，只听见国渊便起身急不可耐地反驳道，“今文经学更近圣人微言大义。圣人之言，意在言外，重在体悟。今文经学，师徒相传，口耳授受，圣人真意得以留存。”

这句话也在尚书的辩经公式里。

大概意思就是今文经学传承有序，师法明确，不光有其形还具有其神。

从高中语文的角度出发，这道题一个合格的答法便是就是见招出招，对方夸优点，自己也夸优点便是，这样的答题技巧对于在场大部分士人来说熟的不能再熟。

于是，刚刚坐下的那位士人复而站了起来，满脸喜色地回答道，“古文重文字训诂，剖析经文之字义、句意，可还原上古社会之史实，以领悟圣人之原意。今文虽传承有序，然难免有后人附会之嫌。古文则更接近圣人之原始教诲。”

诺，这就是及格的回答。

不光及格，如果袁绍是判卷老师说不定还会给这位士人多上两分。

因为他的回答里不光有对古文尚书作用的阐述，还增加了对今文经学的攻击，这已经是一个非常成熟的答案了。

国渊见状，微微挑了挑眉，继续深入辩论，而那位士人的气势却逐渐高昂，隐隐间竟有压过国渊之势。

此刻，台下众人再也无法维持之前的冷静，不仅原先的困意一扫而空，内心深处还隐隐泛起了焦急之感。

他们算是看出来了一点门道儿。

说不定，国渊和这位不怎么眼熟的士人一起串通好了，来这里组团刷声望。

组团刷声望倒不是不行，只是这两个人吃相实在太过难看。

尚书辩经总共就分为两部分。

耗费最长、变化最多的前戏部分已经被国渊省略掉了，而公式化的总结部分的内容眼看着也要被两个人说完了。

轮到他们...还说个鸡毛啊。

不过，他们这倒是误会两个人了。

在此之前，两个人从未见过，国渊甚至不知道此时与他交手的是谁。

他确实是为了刷声望过来的，但他...也确实辩经经验不足，简单来说，菜。