李纲被太上皇与皇帝联手给气病了，但他在家中休息了一天，就又挣扎着起来，忙碌起了守卫京师的任务。

不管怎么说，东京城内还是有一些官员愿意做些事情的，孙傅就是其中一个。

孙傅是海州人，大宋正经的进士出身，历任秘书省正字、礼部员外郎、中书舍人、给事中。

可以说做官以来，孙傅一直干得都是秘书、谏官之类的工作，但赵佶退为太上皇、在百官相逼下，不得不交出权力给儿子赵桓后，赵桓发现，自己缺个信得过的兵部尚书。

大宋朝的制度，三省六部对比前朝，实际权力基本都大大缩减，被皇帝们设立的其他官衙分走了大部分权力。

兵部尚书也没有多少实权，但新旧两任皇帝权力交接，而且赵佶退位为太上皇，枢密院这个掌管军权的部门，赵桓还来不及正式接管，那么最好的办法，是将兵部的权力增加。

孙傅就这样莫名其妙地被升为兵部尚书，成为了李纲的上司。他之所以被赵桓选中，仅仅是因为此前反对过蔡京和他的两个儿子。

一个从未有过任何领兵经验、对军事一窍不通的文官，就这么成为了兵部尚书。

孙傅也很支持李纲的工作，但他的支持总是不对路，李纲至少还熟悉了一番东京城内驻扎的禁军将领，孙傅连东京城有多少禁军都不清楚。

该怎么应对不断逼近的梁山大军呢？

孙傅偶然间重读了仁宗皇帝时期的殿中丞丘濬所写《感事诗》，其中有“郭京杨式刘无忌，皆在东南卧白云”一句，顿时上了心。

丘濬在仁宗皇帝一朝，官做得不大，还被皇帝斥为“狂生”，但他做过江宁府句容知县，据说还曾在茅山寻仙问道。

丘濬这一句诗，本意是说他在句容县遇到一位名叫郭京杨的隐士，效仿另一名文人隐士刘无忌，都在茅山之间隐居。

从真宗皇帝时，大宋皇帝就多崇信道教，尤其是太上皇赵佶，简直是将道教推到了近似于国教的地位。

皇帝亲自做示范，便带动了官员、文人士大夫阶层也开始推崇道教，一些玄学、谶纬之言也开始流传。

孙傅盯着“郭京杨式刘无忌”这一句诗研究了许久，一番脑补之后，就认定丘濬一定是得道，故而对大宋朝做了预言，是说将来会有三个人拯救大宋，因为这实在太像是三个人名了。

至于“东南卧白云”，孙傅的理解是，白云者，扶摇上青天也。扶摇子，那可是曾经预言太祖皇帝平定天下的陈抟老祖啊！

兵部尚书要寻人，那自然是很容易的，于是很快地，一个名叫刘无忌的小商贩被找到，孙傅再接再厉，又在龙卫禁军中找到了一个名叫郭京的小兵。

至于杨式，孙傅一直找寻不到，便亲自接见了郭京与刘无忌二人。