“道可以说出来，必是非常之道，名可以叫出来，必是非常之名！”

“无，名万物之始，有，名万物之母！”

“无，称谓的是万物起始的阶段，有，称谓的是万物诞生之初的阶段！”

“故常无欲也，以观其所妙，常有欲，以观其所徼。”

“所以常摒弃欲望，本能，方可感受天地玄妙，常拥有单一纯粹的追求，方可感受大道的界限！”

“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

“这两者出自同样的地方，却宛如天地，阴阳，名字，性质却是完全相对，两者之玄妙，完全无从捕捉，却偏偏是一切奥妙的开端！”

经过自己发自内心的翻译，赵策不自觉心中一阵悸动，有那么一瞬间，他好像懂了什么，虽然按照自己的想法去解释，自己也是简单带过，可这个过程中他却联想到了太多东西！

就拿自己对“道可道，非常道，名可名，非常名”的理解来说，什么是非常之道，这对于每个人而言，显然有着不同的答案，就拿生活中最普通的各种职业来说，真的精通的人，不能著书立作，不能教会别人吗？答案自然是否定的！

五星级酒店的大厨，用心教出来的徒弟，自然比小酒馆中出来的泥腿子有着云泥之别！

一个世界知名的画家，用心教出来的徒弟，即便不能超越师父的锋芒，可比起同为艺术追求者的其他画家而言，却是很多人一生不能超越，甚至触碰的存在！

“无，名万物之始，有，名万物之母！”，按照神话故事，天地本为混沌一片，便是无，盘古开天辟地，身化万物，这便是从无到有演化的过程，亦是有的开始，而这些东西，绝对都是如同生灵的母亲一般，潜移默化中，让生灵得以繁衍生息，从此开始生生不息的过程！

“故常无欲也，以观其所妙，常有欲，以观其所徼。”这也很好的诠释了，无论是佛教，还是道教，都提倡打坐，因为这样的方式确实很容易让人进入心灵空明的状态，从而更能寻求到自己的道，究竟为何物！

至于这一点，赵策也是深有体会，毕竟作为《道德经》的忠实读者，无论是对道家还是道教，都有一种发自骨子里的喜爱，因此打坐这些，赵策也陆陆续续有过不少次，虽然没触碰到想象中的玄妙状态，但只要打坐十多分钟，确实一整天下来，都觉得精神力极其充沛！

或许这就是为什么那些世外高人都喜欢打坐，而且无论是佛教，道教，都强调五心向天的打坐方式，想来便是为了达到这种玄妙的状态！

“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”佛家也好，道家也罢，都存在极其微妙的一个地方，佛家一边说着四大皆空，却常常追寻度化世人，这本身便是一种矛盾！

道家常常追寻无为而治，却从汉初开始，道家追寻万物归愚，方可天下太平，既然无为，又何苦纠结这些？

道教也不例外，追寻本心，却有更多的人是为了求长生，难道本心真是为了长生，经历无尽的孤独，枯燥到天荒地老！