试译：孔子说：“周朝取舍了夏商两代的制度，集礼仪文化之大成啊！我遵从周礼。”

3.15 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”

试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就奇怪：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊？到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后说：“那些做法是礼吗？”

3.16子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

试译：孔子说：“射礼的要旨不在于中靶，动用劳役也要各尽所能，这是古代的规矩。”

3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

试译：子贡想取消当时告朔仪式上装样子的饩羊。孔子叹道：“赐啊，你可惜那只羊，我痛惜那种礼啊。”

3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

试译：孔子说：“遵照礼制尽心辅佐君王，人们却以为是拍马屁。”

3.19 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

试译：鲁定公问：“君王领导臣下，臣下服事君王，该怎么做？”孔子说：“君王领导臣下靠礼，臣下服事君王靠忠。”

3.20子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”

试译：孔子说：“《关雎》这套曲子，快乐而不放荡，哀愁却不伤痛。”

3.21 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说："让人战栗。’”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”

3.22 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

试译：孔子说：“管仲器量小啊！”有人就问：“管仲俭朴吗？”孔子说：“管氏享有丰厚的三归待遇，他手下的官员也因人设岗、从不兼职，怎么能算俭朴呢？”“那么管仲懂礼吗？”孔子说：“ 国君在宫门前立个屏风，管氏也在自家门前立个照壁。国君为款待外国君主，在堂前设有饮酒台，管氏也设有饮酒台。管仲要是懂礼，谁不懂礼？”

3.23 子语（yù）鲁大太师乐（yuè），曰：“乐（yuè）其可知也：始作，翕（xī）如也；从纵之，纯如也，皦（jiǎo）如也，绎如也，以成。”

试译：孔子对鲁国掌管音乐的太师讲解演奏的心法，说：“音乐演奏，是可以了然于胸的：起奏时主题集中，继而充分展开，纯正和谐，明朗晓畅，源源不绝，这样一气呵成。”

3.24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

试译：仪地的边防官求见孔子，说：“但凡君子到这里来，我没有见不到的。”孔子的随行弟子把他引见给孔子。这人出来后，说：“各位何必担心你们老师的道德学问失传呢？天下无道的日子太久了，上天会让你们老师用礼法号令天下了。”

3.25 子谓《韶》：“尽美矣！又尽善也！”谓《武》：“尽美矣！未尽善也！”

试译：孔子赞叹《韶》乐：“美到极点！而且好到极至！”品赏《武》乐：“美到极点了！还没有好到极至。”

3.26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

试译：孔子说：“位居上层而不宽厚，如礼行事却不恭敬，料理丧事但不悲哀，我如何看得下去呢？”

4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知智？”

试译：孔子说：“安身在仁德里面，是件美事。不挑选仁德安身，怎么能说有智慧呢？”

4.2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知智者利仁。”

试译：孔子说：“不仁的人，不可以长久忍受穷困，不可以长久享受富贵。仁者靠仁安身立命，智者用仁名利双收。”

4.3 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”

试译：孔子说：“唯有仁者能够真心喜欢人的优点，真心讨厌人的缺点。”

4.4 子曰：“苟志于仁矣，无恶（wù）也。”

试译：孔子说：“一旦真下决心做好人，就不会讨厌什么了。”

4.5 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

试译：孔子说：“生活富裕，地位显贵，是人人愿意的，但若不是从正道得来，君子不会要的；生活贫穷，地位低贱，是人人讨厌的，但若不是凭正道摆脱，君子不会干的。君子而失去仁德，怎么能称作君子呢？君子连一顿饭功夫都不违背仁德，匆忙紧急时一定这样，遭遇不顺时一定这样。”

4.6 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

试译：孔子说：“我没见过喜欢仁德的，没见过讨厌不仁德的。真正喜欢仁德的，自然再好不过；真正讨厌不仁德的，他修德啊，就是不让不仁德的东西沾染自己。有没有人能够下一天功夫真正修养仁德呢？我还没见过力量不够的。大概也有吧，我还没有见过。”

4.7 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

试译：孔子说：“人的过错，是根据人的类型不同而各不一样的。虽然如此，只要观照过错，就知道仁了。”

4.8 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

试译：孔子说：“早上听到道，即使晚上死去都不遗憾了。”

4.9 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

试译：孔子说：“一个人发愿向道，却以穿得破、吃得差为羞耻，那就还不到跟他深谈大学之道的时候。”

4.10 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

试译：孔子说：“君子对于天下的人、事、物，没有一定可以的，没有一定不可以的，最终都要拿义为准绳才能定夺。”

4.11 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

试译：孔子说：“君子关注德行，小人关心土地；君子关注法度，小人关心恩惠。”

4.12 子曰：“放于利而行，多怨。”

试译：孔子说：“唯利是图，怨气就多。”

4.13 子曰：“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”

试译：孔子说：“能够以礼让治国吗？那是不难做到的！不能以礼让治国，搞那些礼节又有什么用呢？”

4.14 子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

试译：孔子说：“不担心没职位，只担心在位没本事；不发愁没人了解自己，只发愁没什么本事让人了解。”

4.15 子曰：“参（shēn）乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”

试译：孔子说：“参啊，我的道是用"一’贯通的。”曾子应声说：“噢。”孔子走了，其他门人问曾子道：“什么意思？”曾子说：“他老人家的道，就是忠恕，没别的。”

4.16 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

试译：孔子说：“君子通过道义明白事理，小人通过利害懂得事理。”

4.17 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

试译：孔子说：“看见贤人就想着向他看齐，看见不贤的就心中反省自己。”

4.18 子曰：“事父母几（jī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

试译：孔子说：“好好侍奉父母，提建议要恭敬柔和；假如父母一时不乐意接受，态度仍然要恭敬，虽不轻易放弃自己建议的初衷，却仍然精心服侍，毫无怨言。”

4.19 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

试译：孔子说：“父母在世，子女平常不要出远门，要出远门，那一定是方向对头，方针正确，方位不错，方式得当。”

4.20 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

试注：参见（1.11）那一句，这里是重复的。

4.21 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

试译：孔子说：“父母的年纪，不可以不惦记。一是因此高兴，一是因此担心。

4.22 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”

试译：古人轻易不说话，是因为有耻辱感，怕自己说了做不到。

4.23 子曰：“以约失之者，鲜矣！”

试译：孔子说：“因为约束自己而犯过失的，少啊。”

4.24 子曰：“君子欲讷（nè）于言而敏于行。”

试译：孔子说：“君子说话要迟钝，行动要敏捷。”

4.25 子曰：“德不孤，必有邻。”

试译：孔子说：“有仁德的，就不会孤单，一定有相好。”

4.26 子游曰：“事君数（shuò），斯辱矣；朋友数（shuò），斯疏矣。”

试译：子游说：“侍奉君主，如果劝说太频繁，就容易受辱；劝朋友太多，也容易疏远。”

5.1 子谓公冶长（cháng）：“可妻（qì）也，虽在缧绁（léixìe）之中，非其罪也！”以其子妻（qì）之。

试译：孔子说起公冶长，“可以把女儿嫁给他。他虽然在坐牢，但他并没有罪。”后来果然把自己的女儿嫁给了公冶长。

5.2 子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻（qì）之。

试译：孔子评价南容，“国家治理有方，不被罢官；国家混乱，也能免遭牢狱之灾，杀身之祸。”就把侄女嫁给了他。

5.3 子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

试译：孔子赞叹宓子贱：“真是君子啊这个人！假如说鲁国无君子，这个人哪里学来这么好的品德？”

5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女汝？器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

试译：子贡问道：“赐是个怎样的人？”孔子说：“你？一种器皿啊。”又问：“什么器皿？”答道：“宗庙的瑚啊，琏啊。”

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

试译：有人说：“冉雍有仁德，可是没口才。”孔子说：“要口才做什么？对人尖嘴利舌的，老让人讨厌。他仁不仁我不晓得，但是要口才干什么呢？”

5.6 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说悦。

试译：孔子叫漆雕开去做官。漆雕开答复说：“我对这事还没有自信。”孔子听了很高兴。

5.7 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与欤？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

试译：孔子说：“大道推行不开，乘木排出海吧。跟我走的，大概是仲由吧？”子路听了喜形于色。孔子说：“仲由啊爱猛打猛冲，这一点超过我，可惜不善于取舍裁决。”

5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

试译：孟武伯问：“子路仁吗？”孔子说：“不晓得。”孟武伯又问，孔子说：“仲由啊，千辆兵车的国家，可以派他去管兵赋。仁不仁呢，我不知道。”“那，冉求怎么样？”孔子说：“冉求嘛，千户人家的大邑，百辆兵车的大夫封地，可以派他去主管。他仁不仁，不知道。”“公西赤怎么样？”“赤啊，系好腰带，站在朝廷，可以和外宾对话。仁不仁不知道。”

5.9 子谓子贡曰：“女汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女汝弗如也。”

试译：孔子问子贡说：“你和颜回哪个更强？”子贡说：“赐哪里敢比颜回？颜回听到一件事，就想到相关的十件；赐听说一件，只能联想到两件。”孔子说：“比不上啊，我和你都比不上啊。”

5.10 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

试译：宰予大白天睡觉。孔子说：“烂木头没法雕琢，粪土墙没法粉刷，对宰予还责备什么啊。”孔子说：“起先我对人是听他怎么说就相信他怎么做，现在我对人是听他怎么说又看他怎么做。是宰予这件事让我改变态度的。”

5.11 子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨（chéng）。”子曰：“枨（chéng）也欲，焉得刚。”

试译：孔子说：“我没见过刚强的人。”有人就指出：“申枨是一个。”孔子说：“申枨有欲望，怎么能刚强。”

5.12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

试译：子贡说：“我不喜欢别人强加于我，我也不想强加于人。”孔子说：“赐啊，这种境界你还没有达到。”

5.13 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

试译：子贡说：“老师平时的言谈举止，我们听得到看得到，老师谈人性和天道，我们听不到。”

5.14 子路有闻，未之能行，唯恐有又闻。

试译：子路听到老师讲话，如果还没有做到，这时就唯恐又听到老师教导。

5.15 子贡问曰：“孔文子何以谓之"文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之"文’也。”

试译：子贡问道：“孔文子为什么谥号"文’啊？”孔子说：“他聪敏好学，不耻下问，因此谥号"文’啊。”