距离“圣诞节的坎普斯洪水”爆发已经过去了五个多月，在经过多次激烈的血战，付出了极大的牺牲之后，碧泽岛的动物联军终于合力将猎人势力驱逐出了翡翠泽的中央地区。此前由于面临人类这一巨大威胁，在数月的时间内碧泽岛内部的异种族动物之间的矛盾看起来并不尖锐。但待到阿波罗四年3月猎人的势力有所收缩后，岛上的动物们就进入了喜闻乐见的内斗环节。

由于岛上的动物种类太多，而且彼此之间普遍存在竞争甚至是捕食关系，挥爪向战友从他们的视角来看是理所当然的，完全不需要有任何心理负担。因为土地和食物有限，共抗猎人的动物们依然要争夺属于自己的生存空间，并为此发动战争，以下都是较典型的案例：休渔已久的河边动物再次进入河湖捕猎，并遭受了湖内的两栖动物和鱼类的反击；水蛇族和白鹭族为争夺一块湿地爆发大规模冲突；一群饥饿的鳄鱼袭击了水豚和河狸两族的聚集地，分别杀害了其二三十个体，两族部分成员也以牙还牙，架设从人类处缴获的枪支击杀了十几条鳄鱼。

当然了，这些冲突的发生显然是有背泛湖主义者们的初衷的，因为他们的理想不只有赶走人类，还包括让岛上的动物同归一国，统一为一体，成为真正的同胞。更何况他们很明白此刻猎人势力也没有完全退去，他们在岛的边缘基地修整着，随时准备卷土重来，如今内斗风险极大，必须要保持联军内部的稳定和团结，而不能眼看着他们走向分崩离析。于是有很多有识之士希望叫停这些内战，甚至试图以肉身阻止冲突，却不幸牺牲于他们昔日的战友爪下。动物首领中势力最强的鳄鱼杰罗姆虽然倾向于泛湖主义运动，但此时的他也暂时陷入了内外交困的境地，没办法挑起大梁。这位所谓的“湖心之王”虽然被因为首义被岛上的动物视做英雄，但大多数异族动物对他只佩服而不臣服，不会为了他对自己族群利益做任何牺牲。而以鳄鱼一族为代表的，臣服于他的那些基本盘动物大多为保守派，比起反猎人的大业，他们更重视自己的利益，一定程度上裹挟了杰罗姆的行动。而早期宣讲碧泽统一论的三巨头先后逝世，没法以思想家和启蒙者的身份给他背书：鹿豚尤奈特德早早死于猎人枪下；鲈鱼雷克在一次湖内化学物质爆炸过程中死亡；蓝鹭弗洛恩特的结局更惨，由于他在调解白鹭和水蛇冲突的过程中言辞过于激烈，招致了两方的不满，被双方军队撕成了碎片。可以说，那是对泛湖主义者而言最黑暗的一段日子，碧泽岛动物之间充斥着矛盾与仇杀，他们看不到任何实现理想的希望。

但原本要四分五裂甚至百分千裂的反猎人同盟还是后来没有彻底瓦解，甚至一些势力开始出现在联合行动。这并不是他们自己觉悟了，更不是泛湖主义者的牺牲使他们感动了，而是因为猎人们真的卷土重来了。岛上的猎人势力不甘失败，联合发动了“向自然复仇”围猎运动。在猎人疯狂的复仇活动下，成百上千的鸟类和哺乳类倒在了枪下或落入了陷阱，其他族群很多没什么经济价值动物的部众损失也极大。在这一过程中，有些人类甚至不是出于赚钱捕杀他们，而是单纯想为同伴报仇或者给自己找乐子，因此更加不择手段，甚至连喷农药的无人机和火焰喷射器都用上了。湖心动物们的异能再强，数量再多，如果不联合起来在科技压制下也是白搭。在外部威胁下，泛湖主义终于迎来了一次复兴，“告别联合”“告别统一”的观点被弃之如敝履。全岛的动物族群虽没有达成一致，但再度开始联合反抗。而这些反抗者在短暂的时间内就组织成了十三支大势力。

第一支势力就是以鳄鱼杰罗姆为首领的翡翠泽保王派中央军团，其核心成员多由鳄鱼担任。或出于忠诚，或因为慕强，或欲争从龙之功，他们希望杰罗姆能带领他们夺取全岛的统治地位，并愿意拥立他为皇帝，对泛湖主义则没那么大兴趣。

第二支势力是碧泽统一军，这些动物是标准的老派世俗派泛湖主义者。他们把岛上的一切动物看作同胞，对猎人的斗争态度最坚决，同时坚定反对反猎人同盟内部的分裂，常参与维和。

第三只势力湖鱼同盟统合了岛上各河湖水池近八成鱼类的力量，他们反对包括任何势力干扰他们的生活，尤其是猎人。他们对碧泽统一毫无兴趣，只是为保卫自己的家园而联合。

第四支势力羽风会的成员皆是鸟类，对和他族联合无兴趣，只渴望建立属于鸟族的一支独立势力以保卫自己的利益。

第五支势力叫泥潭清莲教，代表了多数两栖动物和甲壳类的利益。他们以河滩湿地为根据地，没有政治上的野心，但带有一定宗教组织性质。他们一向秉持“人不犯我，我不犯人”的观念行事，但也和多方发生过冲突。该教教徒相信，只要将伤害自己的敌人不断杀死并献给神明，清莲之神终有一天会生长而出，庇佑教徒并惩罚猎人和水鸟等敌人，将他们拉入泥潭之下。

第六支势力是水蛊圣殿帮，由上千个杂七杂八的会道门组成，人口众多，持多神信仰，代表软体动物、环节动物、扁形动物、线形动物等非节肢无脊椎动物的利益并统合了他们的九成力量。他们对一切大型动物干扰感到厌烦并采取对抗态度。

第七支势力圣湖联合会的泛湖主义色彩非常明显，主张由碧泽岛的动物一起联合建立统一的国家，这一点同碧泽统一军非常类似。两个组织的成员都对团结统一和保卫家园有一种执念，但他们有一个本质区别在于圣湖联合会会员把这种执念赋予了神圣性，并最终塑造了一个存于心中的神明——圣湖之神。联合会会员们虔诚信仰祂，并最终创立了一种独特的一神教——湖源天圣教。这种宗教起到了很多积极作，不仅使圣湖联合会会员的精神生活大大丰富，还让他们被凝聚的更为紧密了。

第八支势力名为众湖前进阵线，由数支带有进步主义色彩的游击队组成。该组织对碧泽岛统一没有执念，觉得形成多国也是可以接受的，但他们依然坚决主张保卫家园。这些动物奔走于各族之间，常常跨种族动员群众反抗并进行反猎人的暴力革命。他们希望在赶走猎人后各族能够互助合作，经由发展赶上人类基本科技水平，从而保障民众安全，共创幸福生活。

第九支势力是水泽联保社，是由某个水蛇族村社主导的，由多个订立了互保协议的单一种族村社组成的大型组织。联保社的成员希望驱逐猎人，但坚定反对碧泽统一，因为他们认为保证纯朴传统的单种群纯净公社可以省去很多麻烦，大家混在一起反而因多冲突而不美，不如“聚是一团云，散是漫天雨”。