不成熟的人倾向于自私地从彼此身上获取他们身体的需要,而成熟的人懂得真正接触情感、勇敢地游得更深、照顾情绪,以互相尊重的方式为爱而庆祝——主动付出对方所需要的,以满足和服务对方为乐,出发点是爱。周仁佑和林翼灵在一起的时候,林翼灵是更成熟的一方,周仁佑则更关注情欲,他陶醉于林翼灵美妙的身体和优雅的举止。
林翼灵和周仁佑在一起,也经常交流灵的问题,周仁佑喜欢用道家思想看问题,林翼灵则侧重弗洛伊德的精神分析。两人在一起的时候,经常互相科普对方。周仁佑大谈道家的“致虚极、守静笃”。“虚极”类似佛家的空,是道家宇宙观中的空,“虚极”者,是混元无极大道之体,是天地万物之极,是空。人达到“虚极”的好处是,可以更好地察觉客观在世界,心明妙现,身心愉悦。那么人如何达到“虚极”的状态呢?就是“守静笃”。“守静笃”是指一步步去除心里面不合理的欲望,当让自己的心平静下来时,就更能看清事物的本来面貌。“内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空。欲既不生,即是真静。”当人心里面没有不合理的欲望,就是一种真静的精神状态。有词云:
卜算子·磨心悟道
人常情控心,
身在欲中颠。
揩名携利争胜负,
坐井吹破天。
大志戏功权,
沉浮福祸关。
论到囊中羞涩时,
良知痴中钻。
人的心机始张,七情恣妄,知见炫露,犹如天地间的万物品类,互为峥嵘,既参差并作,忘本逐末,整天追求更大的欲望满足和更大的成功,却没有真实地关注自己的内心感受,内心并不幸福。因贪求导致烦恼妄想,忧苦身心,流浪生死,常沉苦海,心灵常障迷自性,经常在昏冥、盲聋之中。只有一步步去除心里面不合理的欲望,让自己心地澄明,才能心理健康,有良好的心态。当人陷落在很深的不合理的欲望中的时候,如何一步步解脱出来,保持一颗澄明豁达的心呢?答案是转念,那一瞬间的想法改变。有诗云:
此念
你以为错过了是遗憾,
其实可能是躲过一劫。
别贪心,
你不可能什么都拥有,
也别灰心,
你不可能什么都没有,
所愿,所不愿,
不如心甘情愿。
所得,所不得,
不如心安理得。
心是一个容器,里面充满恨意,爱就进不来。有意愿不足够,还要有与意愿匹配的能力,再加一点运气。
弗洛伊德的精神分析理论与周仁佑的道家思想,大相径庭。人类的自负心理遭受过科学的三次重大打击:第一次是哥白尼提出日心说,让人类知道了地球并不是宇宙的中心。第二次是达尔文开创进化论,证明人类仅是动物界的物种之一,生命并不是由上帝创造的。第三次是弗洛伊德提出的精神分析,告诉人类自己未必能成为自己的主宰。到底是什么在控制着我们自己?是我们自己在控制自己吗?那么为什么有时候不该生气,我们也生气了,不该发怒,我们也发怒了,我们很多时候,可见是控制不住自己的,那么到底是什么在控制我们自己呢?其实控制我们人类不过一些我们看不到的微生物而已,也就是无数个微生物群,和一些细胞组织。这些微生物群与我们人共存,人死亡,它们也会死亡。这个微生物群如果用不专业的话来表达,其实很好表达。就是人类身体里有着分工很明细的微生物群,当你不高兴时候,一些不高兴的微生物群就会很活跃,就会控制你。如果你压制住了不高兴,那么这些不高兴微生物群就会逐个减少,减少到你能够控制自己。其实我们人类看似每天安然无恙,而人体内每天都是各种微生物之间在进行着斗争,你吃下什么不好的东西,就会制造成一些垃圾微生物群,没有用的东西,就要被一些有利于我们的微生物群消灭掉。
林翼灵和周仁佑经常郊游、爬山,游览名山大川。闲暇的时候,两人手牵着手,游览古都附近的青山秀水。在古都西面的一处寺庙里,竹影斑驳,古柏参天,林翼灵和周仁佑感悟着那里的灵气,畅谈着各自的人生追求。林翼灵毕业以后想去德国,弗洛伊德的故乡,进修学习,称为一名精神分析师,想有一天能在国际心理学大会上,作为专家发言。周仁佑没有追求,追求就是读书,幻想有一天能成为皇帝。林翼灵听了,惊掉了下巴。追求只是从因到缘的一个过程而已,追求和得到没有必然的因缘关系,岁月静好,沉淀下时光的柔情,化作诗意,隐显若雾,快雨时晴。有词云:
鹧鸪天·桃花幽