这里是前面的房间，再进去是至圣所，里面放的只有约柜，以皂荚木制造，包上精金，上面是施恩座，两边有基路伯，里面放法版。以色列百姓永远看不到约柜，连帐幕拆迁的时候都要把它遮盖起来，而且只有特定的人能扛帐幕，一般人必须要距离帐幕一千步，直到帐幕再度被架起来。安营的时候，必须先立起上帝的帐幕，再来其他人才能在适当的地点立起自己的帐篷。

这一切都在表明上帝的圣洁，也在表明圣洁的上帝愿意住在祂的百姓中间，实在叫人惊叹。我们恐怕对这位圣洁的上帝，失去了应有的敬畏之心。好像跟祂太熟而不知分寸，我们需要记住祂是圣洁的。

再看大祭司。连祭司的衣服都有规范，必须按照指示制作。大祭司在胸前佩戴十二块宝石，代表十二支派，大祭司就是代表这十二支派。这十二块宝石在新约圣经最后一卷书再度出现，出现在新耶路撒冷城内。

各位，这里有很多细节可以谈，但是我们时间不够了。这卷书中有许多象征的含意。上帝说：只有特定的人可以使用会幕，就是祭司。也只有特定的人可以建造帐幕，所以祂赐给这些人十分精巧的技术。这一切照理来说，应该可以时时提醒百姓——上帝是全然圣洁的。

谁知道就在摩西上山以后，悲剧发生了。亚伦这次留在山下，百姓来见亚伦说，摩西上山那么久，看样子是不会回来了，我们想在这里立一个神。然后亚伦就叫他们把金子拿来，他们就拿来了。亚伦事后对摩西说：我把这些金子丢进火炉里，结果这个就跳出来了。想找借口也要找个好一点的嘛，对不对，各位。但是亚伦他竟然有脸对摩西说：我把金子丢进去，结果就跑出这个来了。

当然你们看到的这张图片，是个埃及的神。我前面提过牛神，牛犊代表多产，公牛是个常见的象征物。听说有一座金牛犊雕像，就放在缅因河畔法兰克福的欧洲证劵交易所外面，这可以说是财富和多产的象征。亚伦说这金牛犊自己跳出来，偶像崇拜会导致淫乱，因为不尊重上帝的人，也会不尊重人，接着百姓就饮酒狂欢。你们都知道那个故事，他们的行径荒唐至极。

当摩西下来见到那幅景象，就生气的把上帝的两块石板摔碎了，这是反映出百姓的心态，他们心里早就把它摔碎了。摩西说：你们怎么能做出这种事？他回到山上对上帝说：我受够了这群人。上帝说：我也是。上帝告诉摩西说：我要放弃他们，另起炉灶。

各位，这里是摩西事业的高峰，他以祭司的身份对上帝说：你若要从册上涂抹他们的名，求你涂抹我的名好了，我不要只有自己得救。上帝回答说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。而你没有得罪我。这个观念不断在《圣经》上出现，大卫与拔示巴犯奸淫后对上帝说：求你不要从你册上涂抹我的名。在《圣经》最后一卷书，耶稣应许说：得胜的，我必不从我的册上涂抹他的名。人生最重要的一件事，就是让你的名字留在生命册上。上帝说：谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。

这是一个很悲哀的故事，摩西坚持要惩罚百姓，你猜那天有多少人死呢？各位，三千人。请记住这一点，上帝在西奈山赐下律法的那一天，是逾越节羔羊被杀后五十天。

我来帮你们做个整理，逾越节羔羊是在下午三点被杀，三天后，以色列人蒙拯救，五十天后是五旬节，神赐给他们律法，却有三千人因为违背律法而死。你看见当中的关联吗？是不是很奇妙？

新旧约的模式相同，字句叫人死、精义叫人活。

几千年后，同样在第五十天，正当犹太人在庆祝当年上帝赐给他们律法时，上帝赐下了圣灵，那天有三千人得救。同样是在第五十天，圣经前后完全一致。

最后一个单元，现在我们来看《出埃及记》最后一个单元“建造与奉献”。他们建造了会幕，他们从哪里拿到那些材料呢？比如黄金，他们总共用了一吨的金子，《圣经》说每个男人都奉献了六公克的金子，他们是从哪里拿到的？答案是：当初那些埃及人巴不得他们快走，就把所有的金银财宝都送给他们，叫他们快走。十灾之后，埃及百姓巴不得犹太人赶快走，所有就拿出所有的金银财宝把他们请走，所有那些金子就是这样来的。但是《圣经》说百姓为了建造会幕，都甘心、用心地奉献，而且不断地慷慨奉献。光这个主题就可以讲一篇道了。他们都甘心乐意地奉献，一点都不勉强；他们奉献时很用心，先想好要奉献多少，并不是临时掏出钱包，随便给个数字；他们不断地奉献，而且他们是慷慨地奉献。《圣经》说摩西甚至得拦住他们，叫他们不要再奉献，是不是很令人感动？如果上帝的儿女都能这样奉献，那该有多好，你还得拦住他们奉献呢，哈利路亚。

最后，上帝终于住在他们中间，祂的圣洁充满会幕。他们看见荣耀从天而降，此后一直有云柱在上面。这一张图片上可以看到云柱，自此之后这根云柱一直都出现在至圣所上方，至圣所里面完全没有自然光，连烛光都没有，此时却光亮耀眼，那是上帝的荣光。当他们看见云柱移动时，就得拔营往前走；云柱一停下来，他们就要安营。

剩下的时间，我们要来看看基督徒要怎么样应用《出埃及记》。从旧约时代到现在，上帝从来没有改变，《出埃及记》中的上帝就是我们的上帝，我们是祂的子民，祂从来不曾改变，祂当初怎么对待他们、今天仍然怎么对待我们。所以，《出埃及记》中有很多词在新约圣经中再度出现，像律法、约、血、羔羊、逾越节、出埃及、酵……新约圣经这些词的含意都来自《出埃及记》，所以我们需要了解这卷书。

但是不一样的是，我们不再活在摩西的律法之下，而是活在基督的律法之下，这一点非常的重要。否则我现在就已经违背摩西的律法了，因为摩西的律法禁止穿着混合的衣料，必须是全羊毛或全棉才行。还好我不是活在摩西的律法之下，而是活在基督的律法之下。有些事因此变难了，有些事则变得容易。

但是基督徒可以从《出埃及记》当中找到基督的影子，耶稣说：你们要查考圣经，为我作见证的就是这经。《出埃及记》是旧约圣经的核心，《圣经》其后的每一卷书是从《出埃及记》去了解救赎。十字架是新约圣经的核心，那么《出埃及记》和十字架有什么关联呢？

耶稣在钉十字架之前的六个月，上了黑门山，这座山位在以色列北方，终年白雪覆顶，有四千尺高。耶稣在山上和摩西交谈，《路加福音》告诉我们他们谈话的内容，你有没有注意过，他们在谈些什么呢？《圣经》说他们谈到，耶稣即将在耶路撒冷完成的出埃及任务。不可思议吧，摩西和耶稣竟然在谈耶稣即将完成的出埃及任务。

这给了我们一个线索，耶稣是在下午三点钟断气，在那一刻，也有许多逾越节的羔羊被宰杀，难怪保罗说：我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了，好叫死亡天使越过我们。耶稣是在死后三天复活，祂的复活救我们脱离死亡；祂是天上的粮；新约圣经说耶稣就是当年摩西为以色列民引水出来的磐石；《约翰福音》说：道成了肉身，“住”在我们中间。这里用的“住”这个字就是指搭帐篷住在我们当中，对我们来说，耶稣就是那帐幕，上帝住在祂的百姓中间。

这卷书让我们对基督有更多的了解，祂说：我不是来废除律法，而是来成全律法。所以《出埃及记》不止运用在基督、也运用在基督徒身上，比如像是过红海是在预表洗礼，保罗说，以色列百姓在红海里受洗归了摩西，但是你们是受洗归了基督。他们过红海就等于你们受洗，你有没有想过这个关联？很奇妙吧。我们也定期享用逾越节晚餐，因为圣餐其实就是逾越节晚餐。我去过伦敦西北部一间犹太会堂，我是受邀的特别来宾，吃逾越节晚餐时，我坐在拉比旁边，非常荣幸。他拿起饼来，擘开，祝谢了，就传给大家，然后拿起一杯酒，祝谢了，再传给大家，这个时候他刚好转头看到我，就说：这不是领圣餐。他从我的表情看出我把这个当作领圣餐，因为圣餐就是我的逾越节晚餐。各位知道吗，我是在记念基督释放我得自由。

保罗说：你要守这节，但不可用恶毒、邪恶的酵。在基督徒的生活中也有像无酵饼的一面，新约圣经中的酵通常是指恶毒、邪恶和不好的想法。我们要守这个无酵节。

但我们也有一个律法要守，其实守主基督的律法比守摩西的律法难，摩西的律法说：不可杀人，我没有动手杀过人，但耶稣说：连心里希望某人死掉都不行；摩西的律法说：不可奸淫，但基督的律法说：连动淫念都不行。守主基督的律法比守摩西的律法难，摩西的律法好守多了，不是吗？其实基督的律法容易多了，不需要有祭司、繁文缛节和特别的建筑物。

有个苏格兰姐妹说：我每次想要进至圣所，只要用围裙盖住头就行了。基督徒可以直接走进至圣所，你每次祷告的时候，只要奉耶稣的名祷告，这样你就可以进入至圣所。

新旧约的五旬节出现一个对照，旧约时代赐下律法，那天有三千人死亡；新约时代赐下圣灵，那天有三千人得生命。我宁愿要圣灵，不要律法，圣灵将律法写在我们心里。

但基督徒将来会有一个和出埃及相同的经历，你读《启示录》的时候就会发现，法老的十灾将再度出现。各位，我可以告诉你们，末日的灾祸和法老的灾祸非常相似，忠心跟随耶稣的人会度过这些灾祸，并且得胜。你们知道《启示录》怎么说的吗，《启示录》上说：殉道的人和胜过外在逼迫与内在试探的人，他们将会高唱摩西之歌。你在天上会听到摩西之歌。

你去看《出埃及记》十五章，《圣经》记载的第一首歌，那首歌是米利暗写的，为的是庆祝埃及人被红海淹没。

当世上的患难全部过去，我们安全抵达荣耀时，就可以高唱摩西之歌。我们会有两次出埃及的经历，靠着十字架出埃及、这已经发生了；再来就是靠着主耶稣基督，逃过末后一切患难。阿们！