所以，就像一个多层的三明治一样。《出埃及记》1-11章，记载他们留在埃及；《出埃及记》12-18章，记载他们走到西奈山；《出埃及记》19-40章，记载他们待在西奈山；《利未记》1-27章，他们仍然待在西奈山；《民数记》1-10章，他们还在西奈山。那段期间他们都没有向前走，所以记录了很多律法，上帝在他们停步时给他们律法，所以停步是要听上帝的指示，起步是要遵行祂的指示，可惜他们通常没有照做。请看这两者的差别，停步是要听上帝指示，起步是要照祂的指示去做。

到了《民数记》10-12章，他们再度往前走，从西奈山到加低斯是一段十一天的脚程，但是在加低斯发生一个危机。上帝在加低斯说了很多话，记载在13-20章，我们等一下会仔细来看上帝在加低斯到底说了什么重要的话；接下来他们继续往前走，《民数记》20-21章，从加低斯到摩押，请注意这整段路程只用了两章记载，因为这段路程对上帝来说重要性其实不大，但是这两章里有一些事我们需要知道；最后他们来到摩押安营，来到了应许之地的边界，这是第二次了。他们第一次来到边界时，可是没有进去，现在再次来到边界，可惜他们和应许之地却隔着水势汹涌的约旦，当初如果直接进去，今天就不会被挡在那里。《民数记》22-36章，都是记载上帝对他们说的话，他们等在那里要进去。整卷《申命记》1-34章都是记载这段止步期间，所以《民数记》其实往前走了很多，《申命记》完全没有行进，《出埃及记》只有前半部在行进。所以这是个清楚的模式。止步的时候上帝就向他们说话，指示他们如何行事为人；但是他们一起步就惹麻烦，走自己的路，而不是主的路，我们从中可以学到很多功课。

好了，各位，现在我们看看《民数记》中的律法，这部分比较无趣，所以我想先讲。然后，我们再来看叙述部分，有些故事很有意思。

现在来看看律法，首先我们看到《民数记》中的律法都不是关乎道德、还有社会的规范，不是我们所谓的司法、跟犯罪完全无关。《出埃及记》的律法跟犯罪有关，但是《民数记》的律法大多是仪式上的律法，跟敬拜有关的律法。摩西律法中，各种不同的律法都混在一起，他们没有区分哪些是触犯社会、哪些是触犯宗教的律法，对他们来讲没有这种圣俗的区别。在他们的观念中，整个生命是一体的，所以无论司法、道德的律法、社会的律法和仪式的律法全部混在一起。现代人很喜欢切割生活，喜欢区分这是犯罪法、那是宗教法，但他们不是这样分的，上帝关心生命整体的景况。

这卷书中有80次提到上帝跟摩西面对面，亲口对摩西说话。这是一种很亲密的关系，上帝直接告诉摩西这些律法，摩西和上帝面对面。《圣经》上说摩西下山回来的时候，他的脸上是发光的，摩西的脸上仍然反映出上帝的荣光。他面对面和上帝亲密地交谈，上帝指示他如何建造会幕等等。上帝对摩西说：我现在要住在百姓中间。但是上帝要下山来住进帐幕的时候，有一个大危险就是，上帝离百姓太近了，百姓很容易不珍惜祂。百姓很容易会觉得自己可以跟上帝称兄道弟，很熟的样子，感觉太熟，就会失去了对上帝应有的敬畏。上帝太靠近他们，会使他们感觉不出罪和圣洁之间应有的鸿沟，这个信息真的跟我们非常息息相关，我们需要听进去。

当上帝太靠近我们，我们就不会珍惜祂。祂在我们中间，太好了，我们就会轻慢上帝，尤其会忘记祂的圣洁，我们想到祂的慈爱、祂的怜悯、祂的恩慈、祂的良善，却会忽略了祂的圣洁，上帝和我们之间的差别就在祂的圣洁。

各位，《民数记》中所有的律法，我个人认为，都是为了来帮助他们不要失去对上帝的敬畏之心。我把这些律法分成三种类别，每个人都应当牢记在心。

第一类律法，要小心，要小心；第二类律法，要洁净；第三类律法，要付代价。《民数记》里面的律法可以分成这三类，上帝在我们中间的时候，我们要记住：第一，来到上帝面前的时候要小心；第二，来到上帝面前的时候要洁净；第三，如果你不圣洁，就要花很多代价。

现在来看《民数记》的这三种律法。第一，他们安营的时候，必须要非常非常的小心，一定要在上帝帐幕四周的正确地点上面安营。各位，这是摩西书中的命令，每个支派都分配了固定的地点，支派的帐篷跟会幕的入口都有一定的距离。通常来讲，最重要的地点，就是会幕入口的正前方，而最重要的支派是犹大支派，所以犹大支派每次安营的地点，就是在上帝会幕入口的正前方，因为以色列人所等待的弥赛亚将会出自犹大支派，所以犹大支派必须在这里安营，然后其他支派以逆时针的方向依各自的重要性围着会幕安营。

首先，四个最重要的支派在东西南北四边安营，其他支派再按重要性以逆时针方向安营。十二支派有尊卑高低之分，这种尊卑高低是上帝设立的次序。各位看到，这四个重要的支派，在东西南北安营，是最靠近帐幕的，在角落安营的则比较远。但是，这十二支派的帐篷和上帝的帐幕之间，必须要有利未支派隔在中间，连利未支派都分成三个宗族，每一个宗族夜都有不同的位置。摩西、亚伦和祭司必须守住入口，所以他们必须在这里安营。当然会幕有两个入口，一个进圣所，一个进至圣所，由上帝的子民团团护卫。

各位，有一件很有意思的事情就是，考古学家发现了古代军队扎营的形式，埃及法老如何安置各种军队，像是步兵，马兵等等。以色列人这种安营的形式，正是古埃及军队扎营的位置图，完全符合，摩西读大学的时候，应该很熟悉这个。上帝好像在说，我的百姓就是一个军队，这个军营必须受到严密的保护。

拔营起行的时候有一点复杂，你需要去读一下《民数记》。按照律法，有一些支派必须要走在扛上帝帐幕的人前面，其他的支派则走在后面，从外到内，这样起行，按照这个顺序一个接一个地行进，所以到了营地后一停下来，就可以就地安营。整件事有很详细的指示，上帝帐幕的设备分别由谁扛，按什么顺序扛，全部都记录得非常详细，清清楚楚。上帝为什么要指示得这么详细呢？因为这样做不但很有效率，就像军事行动中，这样的扎营很有效率；而且祂也在告诫我们要小心，在上帝的营中，不容许粗心的态度，因为粗心是很危险的，如果用现代话来说，这就是“随便”。上帝不容许随便的态度，但是我们的社会却越来越随便，来到上帝面前的态度也越来越随便，连怎么开始敬拜这种小事都可能随随便便的，甚至根本搞不清楚是不是已经开始了。各位一定要记住，这些都是上帝在告诉祂的子民要小心，上帝就在你的营中，你做事要小心，不要随随便便、粗心大意。所以《民数记》中有一些律法是惩罚粗心大意的罪，像是在安息日粗心大意是必须处死的，只因为粗心而不是故意但也必须受罚；他们必须在自己的衣服上缝繸子，提醒自己要祷告，要认真地看待自己所起的誓，尤其是向上帝起的誓务必要遵守。

《士师记》中，有一个人向上帝起誓说，要把他回家后第一个见到的人献给上帝，结果他先见到了女儿，向上帝起的誓务必要遵守。

《民数记》中有个誓言，附带一个很有意思的条件，如果妻子向上帝起誓，丈夫有24小时可以考虑是同意或者不同意。他可以不同意，我觉得这点很重要，因为有很多基督徒妻子，她们的丈夫不信主。偶尔会有基督徒妻子寄奉献给我们的事工，我总每次都会问她们，有没有先征求丈夫的同意，你的丈夫同意吗？这样做很重要。妻子所起的誓，必须要经过丈夫的同意，丈夫有24个小时的冷静时间，来决定要不要同意妻子向上帝所起的那个誓，这就是拿出小心翼翼的态度。我们面对上帝的态度要小心。

第二种律法是要求洁净，营中必须干干静静，一尘不染。他们是上帝的子民，所以就连秽物的处置都要留意。不管大小事都要谨慎，上大号的时候要带把铲子到旷野去，挖个洞，解决以后用土盖住。为主的缘故保持营中的干净，上帝吩咐他们这样做吗，不止是为了卫生，怕滋生细菌，而是因为祂是洁净的神，所以营中务必要保持干净。

教会如果肮脏，疏于照顾，这就是侮辱了上帝。上帝藉此教他们想清楚，所以也有律法约束身体排泄物该怎么处理，不管哪种都一样。在他们离开西奈山，进入应许之地前，上帝也要求每一个人都必须要沐浴洁净自己。所以从前的人，会在礼拜天穿上干净的衣服。各位，我们现在不受这条律法约束，不必按照律法规范穿上最好的衣服，但是从我们参加崇拜的穿着，还是可以看出我们内心的态度，了解我的意思吗？当然，上帝是看我们的心，祂要的是我们内心洁净，这比我们的身体干净还来得重要。但是，我注意到那些被撒旦捆绑的人，外表常常很邋遢，你有没有注意到呢？可是当他们信主后，不必别人讲，就会自动把自己弄干净。所以我们从外在可以看出一个人内心的景况，必须先洁净才可能成为圣洁。《民数记》讲的很清楚，你的营中要保持干净。

第三是要付代价。罪人靠近上帝要花很多钱，付很多代价，从献祭就可以看出有多么花钱。祭司每一天、每星期、每个月都必须要为百姓来献祭，天天得在外院的祭坛上献祭，另外还有每周一次的献祭，还有每个月一次的特别献祭。献祭这么频繁，那么就要常常宰杀牲畜，这得花不少钱。上帝说：不流血就没有赦罪。赦罪要花很大的代价，感谢主，我们不需要付代价，因为祂已经付上一切的代价，可是如果我们活在从前，就得画很多钱，常常得献上最好的牲畜，还得负担祭司的生活费。

祭司不用自己谋生计，祭司和利未支派的生活费是由其他的支派负担的，其他支派出钱，请他们维护上帝的帐幕，所以这样做很花钱，必须什一奉献、一般奉献，还要加上献祭，要花很大的代价，才能让上帝住在我们当中。

《民数记》里面所记载的这些律法，其实有非常深刻的属灵含意。我的领受是，现在的我们是在一个反仪式的文化中长大的，所以，来到上帝面前的态度越来越随便和粗心大意。《民数记》提醒我们这样是不对的，我们应该用合宜的态度来到上帝面前。

举个例子来说，现在我来到上帝面前，亲近祂的时候，已经不必再带羊或鸽子来献祭了。但是，这并不表示我不用带祭物来朝见神，新约时代跟旧约时代一样，都要带祭物，这里我指的不是十字架。《圣经》说我们要带着赞美的祭来，要带着感恩的祭来，为什么说这些是祭物呢？你想想看这要付多少代价，各位了解我的意思吗？我们必须要为敬拜预备祭物，我们不需预备羊羔，但是我们需要预备赞美。我很讨厌听到人家说，我这次没有时间准备，所以就让圣灵来带领我们吧。这种结果往往让圣灵很没有面子，如果我们没有好好地准备，就会流于形式。我不同意完全不预备敬拜，也不同意只有一个人预备，我相信每个人都应该预备好来敬拜上帝。

希望明天早我们的弟兄带敬拜的时候，大家都预备了祭物来朝见上帝，也许是赞美、感恩，读一段经文或唱一首诗歌。新约圣经说：聚会的时候，每个人都有诗歌、都有教训，有启示、方言或是翻出来的话。每个人都有，不是说只要等候就可能会有，而是每个人都要带来。预备祭物来进入上帝的院，这是《民数记》的信息。请记住，来敬拜上帝的时候，一定要有备而来。我们在敬拜的时候常常得花20分钟暖身，因为没有事先预备好，预备需要付代价，需要时间、需要想一想。如果我们要按照上帝的喜好敬拜，那就要付代价。我们已经演变成照自己的喜好来敬拜，而不是照上帝的喜好。我喜欢什么？我喜欢诗歌，我喜欢圣诗，这些都不重要，重要的是上帝喜欢什么，什么会讨祂喜悦？我敬拜的时候觉得怎样并不重要，重要的是上帝喜欢，重点是我有没有颂赞祂。我的心哪，你要称颂主。所以上帝在《民数记》中说：你们要这样颂赞我，要这样敬拜我，要小心，要洁净，要付代价；我是圣洁的神，住在百姓中间，你们必须具备这些态度。

各位，如果我们这样做，新约圣经说：我们的敬拜就会变成馨香的祭，上帝闻起来会觉得很香。祂从前喜欢闻烤羊肉的香味，我也很喜欢闻，上帝觉得那种味道十分香甜，我们的赞美祭也可以讨上帝喜悦。《希伯来书》说：我们当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝，因为我们的上帝乃是烈火。你可能以为这是旧约圣经中的话，其实是新约。我们当照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。

我们当然可以用最新潮的方式又跳又唱地敬拜祂，但是重点是，上帝要我们怎么敬拜祂？有一点祂讲得很清楚，就是来敬拜以前要预备好，不只是人到就好，而是要有备而来，我们应该要带来赞美和感恩的祭。

明天早上我们有机会这么做，好吗？

各位，下一个单元要讲《民数记》的故事叙述部分了。