之前我们是从人的角度来看《士师记》这卷书，现在我们要从上帝的角度来看。其实在《士师记》中，上帝的同在很明显，虽然他们处在恶性循环中、不断走下坡，我们看到《圣经》说上帝没有把他们眼前的人全部赶走，《圣经》说上帝差敌人来攻击他们，说上帝听到他们的祷告，又说上帝差人来挽救他们的情况，所以上帝一直在介入，祂实在是很有耐性。虽然以色列人不断恶性循环，上帝仍然与他们同在，这一切其实都在上帝的掌握之中，上帝一直在掌握他们的情况。

我们需要记住《圣经》中的上帝，除了会救人脱离罪恶，也会把人交给罪恶。所以我们才会天天用主祷文祷告说：求主不叫我们遇见试探。上帝可以把祂的儿女交给罪恶，也可以救他们脱离罪恶，所以求主“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”，你可以这样祷告，因为上帝可以行这两件事。

圣灵的大能可以医治病人，也可以使人生病，可以使瞎子看见，也可以使明眼人变成瞎眼，就像《使徒行传》中那个居比路的省长。上帝的大能可以使死人复活，也可以杀死亚拿尼亚和撒非喇。我们必须记住上帝能够救人脱离罪恶，也能够把人交给罪恶，教会在管教会友的时候，可以救他们脱离撒但，但是也可以把他们交给撒但，这两种情况都可能会发生。

亚摩利人也是神的工具，其实《阿摩司书》九章说；上帝从埃及带出犹太人时，也从克里特带出了非利士人。祂带领两群人到同一块土地，上帝挑选非利士人来惩罚悖逆的以色列人，所以上帝从克里特带出非利士人，也从埃及带出犹太人来到同一块土地。在以色列人悖逆的时候，上帝就用非利士人来惩罚他们，所以非利士人才会常常出现。

各位，我们还没有走出循环，进入直线的生命，这是为什么呢？第一个原因是，教会里第二代的会友，这也是教会要学习的功课，第二代的会友通常要比第一代的会友软弱。父母真心悔改信主，子女在教会长大，但是信仰不如父母火热，每个教会都会有第二代会友的问题，第三、第四代也是一样，只是传承上一代的信仰而已。这里说新的一代不认识上帝，也不知道上帝过去的作为，这是《士师记》的一个问题，就是第二代会友，所以这一代的以色列人才会行自己认为对的事，成了无法无天的一代，他们不记得上帝是谁，不记得祂的拯救，他们对自己蒙拯救毫不感恩。

第二个原因是第二代领袖，每次领袖一死，情况就恶化。基旬和参孙死亡以后，分别出现了一段领导空窗期，百姓又再度惹祸。别的国家都有朝代，所以不断的有接班人，他们有王室、家族，但是以色列没有。当时以色列没有王，《士师记》从头到尾都是这样，基甸带领百姓脱离米旬人的压迫的时候，他们对基甸说：“基甸，我们要你做王，要你的儿子做接班人，你可不可以开创一个朝代，好让我们一直有领导人？”基甸很有智慧，他说：“你们已经有一个王了，耶和华就是你们的王，你们的问题出在不把上帝当做你们的王。”所以他拒绝作王，但是亚比米勒呢？我忘了讲他，亚比米勒想要作王，他为了作王，杀掉自己的兄弟要抢王位，但是其中的一个兄弟逃过了一劫。最后的结局很惨，当亚比米勒围攻一座城的时候，有个妇人把一块磨石砸在他头上，他当场被砸得头破血流，但是还没有死，所以他就赶快叫一个人用剑刺死他，免得别人说他死在一个妇人的手里，所以亚比米勒也想要作王。

《士师记》一直在说：以色列没有王，以色列没有王。其实他们有一个王，但这个王肉眼看不见，祂在天上，而这些第二代的百姓他们想要一个看得见的王，《士师记》就结束在这里。

上帝将会给他们一个王，《路得记》这卷短书告诉我们这个王将从哪里来，士师记“没有王”的主题，在《路得记》这卷书看到了结局，这两卷书其实是一卷。

现在我们来看《路得记》，这是完全不同的一个场景，是同一个时期，但是情况大不相同，北边从但支派到便雅悯支派的情况很可怕，但是南方的气氛截然不同，这是伯利恒的照片，是从下方的牧羊场拍摄的，这是那个地区常常见得到的玉米田。

《路得记》这卷书读起来很像古典爱情小说，你们觉得对不对？有爱情故事，写爱情小说的作者有可能写出这种作品，很像女性杂志中会有的故事，很美的一个故事。读了《士师记》中那个妾被分尸的故事，然后再来读《路得记》，真觉得耳目一新，《路得记》的气氛截然不同。但是要记住，便雅悯支派和伯利恒只不过相隔两哩，我们只不过移到两哩外的地点，感觉却相差了百万哩，整个情况就是这样截然不同。

好，《路得记》和《士师记》的第一个不同点是，《路得记》中的人物少多了，只讲到一个家族；提到的地方少多了，涵盖的年代也少多了，然而《路得记》却是《士师记》的答案。

我们现在来看《路得记》的大纲，就是各位看得到的这张图表。《路得记》有四章，非常容易分段，头两章讲到两个妇人形影不离，后两章讲到两个有地位的男人，角色是一个婆婆，一个媳妇，一个近亲和一个君王，这出剧的主角就是上面说的这两男两女。

我们现在先来看看这个故事的内容。第一章，丧夫丧子的婆婆。有一个母亲叫拿俄米，当时犹大地发生了饥荒，粮食短缺。他们早就该从历史学到教训，上帝的子民每一次到外地找粮食，都会遭遇灾祸，亚伯拉罕当年遇到饥荒，到埃及寻粮的时候遭遇灾祸，以撒也是一样，约瑟的兄弟也是一样，都是去外地寻粮的时候遭遇了灾祸。拿俄米和她的丈夫决定去摩押，过约旦河到东岸去，去死海的另外一边的摩押山地，因为他们听说那个地方有粮食。他们犯了一个致命的错误，就是带了两个儿子一起去，这两个儿子后来都娶了摩押女子，也就是上帝百姓以外的人。情况雪上加霜，拿俄米的丈夫不幸死了，接着两个儿子也死了，留下了她们三个孤苦无依的寡妇。当时的寡妇生活是非常艰苦的，她们没有什么退休金或是救济金可以领，寡妇的生活非常可怜。这全是因为踏出错误的一步，倚靠人而没有倚靠上帝，他们寻求人的解决之道，可是却没有向上帝求助，否则上帝会告诉他们，饥荒只是对犹太人的一个惩罚，只要回转归向祂，就会再度有粮。但是他们不等上帝回答就去行动，拿俄米成了一个心中苦毒的人，“拿俄米”这个名字其实是指欢乐，但她他回乡以后，亲友几乎都认不出她来，几乎都不认得她了，她说：叫我玛拉，别再叫我拿俄米。拿俄米意思是“欢乐”，玛拉的意思是“苦毒”，她回来的时候是个苦毒的人。

当她要离开摩押的时候，她的两个媳妇想跟她一起走，她说：“别跟我走，你们在犹大地找不到丈夫，因为他们不娶外邦女子，你们最好留在这个地方，这样比较有机会再嫁出去。”其中的一个媳妇俄珥巴同意了，就回到摩押地去，她的名字从此在《圣经》上消失，在上帝的计划中不再有分，那是她的选择。从人的角度来看，这是个很好的忠告，但她做了这个选择，从此没有再出现，路得也做了一个选择，结果她让她自己的名字留芳百世，她成了主耶稣基督的祖先。人的选择真是重要，一个选择可以改变一切。

所以各位，我们的选择反映出我们的品格。路得在那个当下做出正确的选择，她本来就是一个讨喜的角色，但重点是她所做的选择，她的选择把她带进上帝的计划，她成了上帝所计划的君王族谱的一部分，不是进入循环，而是进入一条线，很不可思议。她的名字出现在《马太福音》耶稣的族谱中，但她是个外邦人，又是个女人，犹太人的族谱通常不放女人的名字，更别说是外邦人了，但路得的名字就在族谱上，光是一个决定就让她得以进入那条族谱。各位，虽然拿俄米建议她的两个媳妇留下来，但是路得却执意跟她走。

第二章描述一个媳妇的忠贞，她兼具了内在美和外在美，很有意思，以色列的族长很懂得欣赏女人的美貌。《彼得前书》三章谈到亚伯拉罕和撒拉，另外还有利百加，他们喜欢妻子兼具外在美和内在美。事实上彼得还谈到了个中的秘诀，我有点离题了，不过我想在座的姐妹大概有兴趣知道，彼得谈到女人兼具内在美和外在美的秘诀，关键就在于品格，彼得鼓励基督徒妻子要兼具内在美和外在美，彼得说：因为这样，妻子才能够带领他们不信主的丈夫信主。彼得说以色列族长的妻子都是这样的。像路得就是兼具内在美和外在美。

我所见过最美的女人是一位84岁的老太太，她脸上的皱纹真的多得不得了，我问她：哈里斯小姐，有没有人告诉过你说，你的脸很美？她很优雅地回答说：不只你一个人这样跟我说。接着她说：我年轻的时候，长得很丑，很平凡，没有人要跟我约会，跟我结婚，也没有一个人要请我去跳舞，但是我27岁的时候，爱上了耶稣。她眼中闪着亮光说：你爱谁就会像谁，不是吗？说得真好，她真是一个很美的女士，外在美是内在美的显现。

路得深具内在美，她很谦卑，但她也很有勇气，这一点很吸引男人，还有她很忠诚，有一颗服侍的心，但她并不消极、不会一副可怜相。她具备了很多美德，但是最重要的是，她作出了对的选择，她不但选择跟拿俄米走，也选择了拿俄米的同胞，并且选择拿俄米的上帝，她不只是跟随拿俄米而已，她说：我已经想清楚了，我要做你们的同胞，我要信奉你们的神。很明智的决定，所以她真实的经历到上帝，虽然她也见过上帝惩罚祂的百姓，这实在很特别，她对拿俄米说了四次“我愿意”，简直就像婚礼上的誓词一样，她对拿俄米说了四次“我愿意”：我愿意你的神做我的神，我愿意跟你走。

忠贞是上帝非常看重的一个特质，非常宝贵。在希伯来文中，忠贞和爱几乎是同一个字，在上帝心目中爱一定是忠贞的，盟约的爱，经得起风浪、贫富的考验，境遇如何都不动摇，没有忠贞的爱不是真爱，这一点真的很重要，上帝非常看重忠贞。《圣经》说；路得在上帝眼前蒙恩。她在上帝眼前蒙恩，“蒙恩”就是“得喜爱”，她成了上帝所喜爱的人，能够得喜爱比得财富要好十倍，得上帝的喜爱和得财富这两个你要选哪一个呢？

我带来我的家族徽章给各位看，我的姓“鲍森”的意思是孔雀之子，这个姓在字义上就是孔雀之子，我不晓得这对我有什么含意，我是在波兰知道这件事，他们把我的姓念成“派信”，他们说“派”这个字PAW在波兰文是指孔雀，我查古英文字典发现也是一样，所以我是孔雀之子，但重点不在是这个。最令我兴奋的是，我发现我们家族的座右铭是Ferventi deo “蒙上帝喜爱”，你希望家族徽章上写什么？是财富还是蒙上帝喜爱呢？蒙上帝喜爱远胜过世上一切财富。

上帝喜爱路得，她蒙上帝喜爱，因为她忠心，因为她做对了选择，所以伯利恒的人都在谈论她。圣经《路得记》上说：上帝不断地向路得施恩。这个描述实在很美，上帝不断向这个女子施恩，所以大家都在谈论她，从这里带出这卷书的下半部，两个有地位的男人。

首先我要解释一下希伯来的律法，波阿斯是个有地位的人，而且他为人慷慨，他看路得忠心，所以就奖赏她，他吩咐所有的收割工人说：要多留一些麦穗给那个来拾取的摩押女子。波阿斯他施恩惠给路得。