上个单元我们看了俄巴底亚书，俄巴底亚是第一个传讲以色列被掳预言的先知，现在要看在他十年之后的一个先知，俄巴底亚的预言几乎是完全针对别的国家，对以色列的未来，有正面的预言，但这个先知的预言截然不同，约珥这位先知跟俄巴底亚相隔有十年的时间，他延续俄巴底亚提出的一个观念，就是主的日子将到，到那日祂必要算账，主要审判万国，但约珥不同的地方在于约珥宣告说，以色列在那日也一样要受到审判，这个消息令人震惊，等于是告诉教会的人，他们在进天国之前都不安全，教会的人总以为自己已经安全了。
在座可能有人会这样想，基督徒的名字可能会从生命册涂掉，这真令人震惊，我们一旦信了主，名字不就永远写在生命册上吗？不是﹗你必须持守信仰，忠于耶稣，信靠祂信服到底才可以，这个消息令以色列人震惊，原来主的日子来到时，他们不见得会蒙福，因为上帝是绝对公平的，在上帝眼中，基督徒犯罪，就跟非基督徒犯罪一样严重。
我们什么时候才会明白这一点呢？罗马书二章讲得很清楚，保罗对基督徒说：你若论断别人什么事，自己的行为却跟别人一样，你以为逃得过上帝的愤怒吗？我们的上帝是不偏待人的。基督徒犯罪，就跟非基督徒犯罪是一样严重的，别以为属神以后就可以任意犯罪，这完全不符合圣经的教导，别以为每次犯罪，上帝都对你手下留情，放你一马，不是这样的。罪在上帝眼中，都一样严重。因为祂不偏待人，否则上帝就太不公平了，非基督徒犯奸淫就得下地狱，但基督徒犯罪就保送天国，怎么犯罪都没有关系，这讲法跟本是在扭曲上帝。
《新旧约概论》系列等：
【旧约圣经概论】全集（39卷）
【新约圣经概论】全集（27卷）
研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系
先知必须矫正以色列人这个错误点的观念，因为以色列自以为很安全，上帝会审判别人，但我们不会有事，先知必须告诉他们，你们并不安全，约珥是第一个这样讲的先知，另外以利亚也曾经挑战以色列人有这样的想法，但约珥是第一个对他们说：主的日子不见得对你们是一件好事，后来阿摩司也讲一样的话，主的日子可能会大祸临头，不见得有好事发生。
约珥为什么发出这个预言呢？原因就是一场天灾，一场可怕的蝗灾临到以色列。我不知道你有没有经历蝗灾，我亲身经历过一次，一次就够了，这里有一张蝗虫的照片，不容易看清楚，因为跟植物颜色很像，蝗虫就像大的蚱猛，这里有一只，这是牠的后腿，这里是第二只，还有第三只，画面上只有三只，但是成群的蝗虫飞来的时候，数目可以高达六亿只。
各位想想：六亿只﹗牠们的胃口很大，头长得就像马的头一样，不知道你们看不看得清楚，像马头长在大只蚱猛身上。我是在奈及利亚北边，经历到蝗灾的，当时是白天，突然太阳不见了，我还以为是日蚀发生，接着我看见一大片乌云，向着我们飞来，把太阳遮住，天色立刻变暗，好像半夜一样，我计算了一下，牠的时速有12哩，花了一个半小时才全部通过，那些可怜的非洲当地居民，赶快跑去赶蝗虫，免得他们吃包心菜，有一群蝗虫停在一颗包心菜上，不到几秒就吃个清光，蝗虫所到之处的数目，连树皮都被吃精光，更别说叶子了，只剩下骨架，所有的草木被吃精光，你可以听到牠们的嘴嚼声音，可以听到周围一片嘴嚼声，脚踩的地方全是蝗虫，我永远忘不了那恐怖的经历，这是可怕极了，照片上寥寥几只，还算可爱，如果看到是一整片地上遍满了蝗虫的话，就不是那样了。
如果有六亿只蝗虫，所到之处，把所有的植物，瞬间吃过精光，那可是天大的灾祸，蝗虫过后的境像有如沙漠，没有一点绿色植物，蝗虫涵盖的面积可以多达400平方哩，40哩长，10哩宽，六亿只蝗虫可把太阳完全遮住，牠们每天可吃掉八万吨食物。只要蝗虫一来袭，就全完了，你什么都没有了。他们每个月可以行两千哩，在沙漠中，每一平方哩可以产生五千颗卵，孵出来的幼虫，只能跳跃，经过几次脱壳以后，开始长翅膀幼虫每天跳行2到10哩，连续六周发育成虫，然后开始成群结队的飞行，以色列就是遇到了蝗灾，当然埃及也曾经预到蝗灾，那是当初的十灾之一，但是蝗虫没有碰歌珊地，是不是很意有思？
上帝当初保护祂的子民不受蝗虫侵袭，但如今这个灾临到他们，这在以色列是罕见的，蝗虫是从非洲来的，在非洲十分常见，但在以色列并不常见，当蝗虫来袭时，约珥马上看出这是上帝在掌控，他说：这是上帝给你们的第一个警告，如果你们继续作恶，会有更大的灾祸临到。所以先知约珥诠释了这件事的含意，告诉以色列说这事并非偶然，蝗虫临到上帝的子民是因为这是上帝的警告，后果严重到甚至于没有谷物可以拿到圣殿去献祭，所以敬拜被迫中止，他们没有东西可以献祭，全国面临旱灾，树丛起火，百姓捱饿，情况很惨。葡萄园没了，玉米田没了，果园没了，橄榄园没了，没么都没了，经济一片潇条。
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研读《圣经》时不可不知的计量单位的换算关系
约珥说：这是上帝的作为，那么，我们怎么分辨灾祸是不是上帝带来的呢？记不记得约克大教堂起火的事件，我相信那是上帝的作为，因为当时起火的原因很不寻常。有一朵乌云的闪电击中约克大教堂，那朵乌云只有巴掌大小，那朵乌云在蓝天中，绕着教堂盘旋了20分钟。那朵乌云很小，根本制造不出雨来，却有一道没有雷声的闪电，向下击中教堂，使教堂起火，当时教堂才刚刚整修过，安装了最新的烟雾警报器和防火设备，全被闪电打坏，正要前往教堂的诗班成员目睹了闪电，但是他们没有听到雷声，只看到那道闪电。
我从气象局拿到那朵乌云的地图，有16个气象人员不敢相信，说那一定是上帝做的，他们已经很久没有看到这么不寻常的现象，有人对我说：这是上帝的审判。我说不对，祂等大家都离开教堂才做，因为那天，他们任命了一个不相信真理的主教，那是上帝的怜悯，祂本可以在大家都在的时候让闪电击中，但祂没有，所以那不是审判，我相信那是个警告，但不是每次闪电都是上帝的警告，这一点要分辨。出于上帝的警告有个特点，就是现象非比寻常，这些不寻常的现象，常会显明超自然的事，另外还有一个特点是上帝子民的分辨能力。
很多有先知恩赐的人，看见这是上帝的作为，尤其如果事先有人预言，但是这次没有，不过事先就有很多人害怕，他们不知道上帝会如何惩罚这个亵渎神的行为，我要提醒各位，不管是不是出于上帝，灾祸都是用来提醒人这是上帝的审判，一定要看清楚这一点。有一次有人问耶稣，西罗亚楼倒塌压死了很多人。那是上帝的作为吗？那些人比别人坏吗？耶稣说：不是的。但你们若不悔改，都要像这样灭亡，所以每一次的地震，还有每一次的台风，每一次的洪水，都是对我们的提醒，不管是不是出于上帝，我们都不能说，某个天灾一定是出于上帝。不能够把一些事，套进信仰里去解释，这样做是不对的，但是每一个灾祸都是上帝的提醒。
可是约珥预言的这件事，不只是提醒上帝让当年降在埃及的蝗灾重演，但这次的蝗灾是降在祂子民的身上，所以约珥就发出了这篇预言。接下来我想分析一下这卷书的架构，给大家一个整体的概念。这卷书的章节分得很正确，这是好事，最少这次分对了，其实圣经的章节是一个叫莱昂的主教分的，当时他从巴黎骑马到莱昂，几乎一个下午就分好了，有些分得正确，有些则是分得离谱。
约珥书一﹑二﹑三章是预言的部份，但是我们不知道这些预言是不是同时给的，1到12节生动的描述了那些蝗虫，几乎象是生物学家对蝗虫的描述那么仔细，描述蝗虫的前进像行军一样，把一切啃得精光，可以听见嘴嚼声，描述非常生动，而在下半章的13到20节的部份，他呼吁全国要悔改，他说：你们若不悔改，可怕的历史将会重演，上帝要给你们一个机会，现在就会转归向神，向祂悔改认罪，否则会遭遇到更坏的境况。
他并没有清楚说明要以色列为那一件事情悔改，所以我们必须要自己回头再去研读一下列王纪，看看以色列当时到底是做错了什么事，因此而得罪了上帝，以至于这个国家必须要面对这种命运，我唯一能够找到的答案很有意思，他呼吁他们悔改的时候说：你们会像年老的处女，为年青时所许配的丈夫哀号，这个比喻真有意思，我一读到这国故事就想到狄更斯《锦绣前程》中的费维丝小姐，老处女为年青的时候所许配，但是没有成亲就过世的未婚夫哀掉，你会像那样难过一辈子。
以色列到底做错什么？有一件事很清楚，约珥书有一处提到祭司，却没有提到君王，但他指责以色列做错了一件事，这是一个线索，我们在读列王纪的时候，会发现当时有一个女王，而不是国王，这不是上帝的旨意。上帝曾经应许，只要大卫的子孙，能够继续遵守祂的诫命，就会不断有子孙坐上以色列的王位，这是上帝严格的命令，祂容许他们有国王，但不容许女王。当时以色列的女王是谁呢？就是亚他利雅女王。亚他利雅女王本来是个母后，但是王驾崩以后，她篡夺了王位，把王的儿子全部都杀掉了，好让自己坐上王位，当时没有人阻止她，她杀光了王所有的儿子，然后篡夺了王位，而她的母亲就是耶洗别，你看这样就难怪了。
当初耶洗别嫁给了以色列的亚哈王，把北国搞得乱七八糟，现在她的女儿又杀光王的儿子，杀光大卫的直系子孙，只有一个逃过此劫，大祭司救了这个孩子，把他藏在圣殿中，偷偷地抚养他长大，这是当时的情况，大卫王差一点就没有后代了，亚他利雅这样赶尽杀绝，要不是有个漏网之鱼，大卫王可就是绝子绝孙了，我相信背后就是撒但在作崇，当初撒但也唆使希律杀害刚出生的一个大卫子孙，耶洗别也是杀人不眨眼，以色列人竟然接受亚他利雅做女王，连大祭司都没有反对，但至少他有勇气藏匿那个小男孩，那个小男孩就是约阿施。
约珥传讲完信息以后不久，他们才有勇气把亚他利雅这个女王除掉，让当时年纪只有七岁的约阿施登基作王，约亚施排行最小，本来还有其他太子可以登基，但都遇害了，只剩下这个小男孩是王室的后代，这件事真的很可怕。我觉得当时只有这件事可以算是全国犯的罪，因为百姓接受了那个情况，这个推论信不信由你，我觉得你可以自己去研究，但这是我的发现，实在叫人惊讶，不是吗？
约珥说：除非你们悔改，走向正道，也许约珥自己也没有勇气直言他们做错什么事，不敢谈到那个女王或别的事，他没有直指他们犯了什么罪，只是劝他们要悔改归正，不然，历史的悲剧会重演，第二章开头的部份，他讲到蝗灾会重演，可是仔细研读以后，我想你应该会问，约珥真的是在讲蝗灾吗？我认为约珥是把敌军押境的景况形容成一场蝗灾，蝗灾其实很像大军，一个个马头排列整齐奔腾而来，蝗虫行进时确实会排列整齐，砰砰砰全部都啃过精光，我们第二章是用蝗灾来作一个预表，预表敌人的千万大军，侵略以色列国土的情景。
各位想想看，敌人千军万马地压境，无情地摧毁一切，我想约珥他是看到了巴比伦人前来攻打的情景。古巴比伦人每一次打仗，征服一个地方以后，都会实施无情的焦土政策，不但杀光所有的人和婴孩，同时也会毁灭那个地方一切的生物，所以他们连树木和牛羊都不会放过，巴比伦军队是完全不留活口的，这种情境蝗灾非常类似，学者对这一点有很多争论，但是我相信第二章并不是在讲蝗灾会重演，而且在讲一场更严重的灾祸。
这里描述的是一群像蝗虫的敌军，很有意思的是，启示录记载末日时会再度发生蝗灾，但蝗灾之后立刻从东方来了两亿名士兵，所以我认为约珥在这里所描述蝗虫的侵犯，预表是敌军大举压境，两者一旦进犯，都不留活口。约珥就说：在耶和华的日子，你们要在锡安吹角，在他的圣山吹出大声，那就是第二次的蝗灾，所以约珥再度劝告百姓说：上帝要的是真心的悔改，因为我们知道在他第一次宣告预言以后，大部份的人都出去喝酒，他们还存有足够的酒，第一次听到约珥的信息以后，他们非但没有悔改，反而喝得醉醺醺的。
很奇怪，大祸即将临头的时候，人的反应会分成两种，第一种是准备好要悔改，第二种是喝得醺醺的，可惜他们的反应是第一种，所以约珥又讲了一次，这次他呼吁他们要真心悔改第二次的呼吁，有一句话很值得记住，你们要撕裂心肠，而不是撕裂衣服，我永远忘不了有一次我站在橄榄山上，靠近其中一个小先知的坟墓，就在那座橄榄山上，当时坟墓外站了一个西装笔挺的犹太商人，那套细直条纹的西装，剪裁合身，他显然是个有钱人，身上别着金色的袖扣和领带夹，可是他却站在那里哭，我躲在另外一个坟墓后面，看他到底在做甚么。我看见他脱下漂亮的西装，然后抓着领子，用力撕掉，把那件漂亮的西装撕成碎片站坟墓前面痛哭，这是我第一次看见有人撕裂衣服。他们用外在的方式来表达他们对这个先知过世的哀恸，他把那件西装撕成碎片，我看了很震撼，真的是撕成碎片，但约珥说：即使这样做对上帝来说都不够，你要撕裂的是你的心，不是撕裂你的衣服，是撕裂你的心，不是撕裂你的衣服，这是个痛心疾首的呼吁。因为犹太人为人痛哭哀掉的时候，会撕裂自己的衣服，穿着撕成碎片的衣服来表示哀恸，今天的人也许是在袖口别一块黑布或是黑领带，但是他们在哀恸的时候，会撕裂衣服，做错事吗？