这可是不少皇帝的噩梦。

所谓的经筵最初，它只是皇帝们为了学习特定知识的一种临时性方法。

汉朝汉武罢黜百家独尊儒术后，开始提倡文治并将儒学提升为“国教”，昭帝下诏寻找能够解读《韩诗》的人，蔡义应诏前往，皇帝听后很满意，封其为光禄大夫给事中，专门为汉昭帝讲解《韩诗》，经筵雏形由此开始。

古代各皇朝治理天下，除了依靠朝廷官僚，更多的是靠千年来的儒学经典、礼仪、伦理观念，是靠孝道、“君君臣臣”等价值观。

所以经筵虽然是个只有象征意义的仪式表演，但它却可以告诉天下臣民。

皇帝和大臣们坚信实现大同之治的方法，就在这些经典和史籍中，天下安宁的基础就是这些儒学经典。

到了明朝，经过千年的演化，经筵实际上已经脱离了学习教育，演变为类似于祭祀天地、亲耕的仪式化表演。

这种表演，可以更进一步地固化传统在人们思想里的地位。

需要说明的是，明朝的经筵是从正统年间开启，正统之前的宣仁文太四朝都没开。

洪武十五年有个致仕的晋府长史桂彦良，倒是在他上奏的十二条《太平治要》提了一嘴要开经筵，太祖没搭理他。

一直到正统年间，因为正统帝年少，内阁老臣“三杨”认为此时朱祁镇还应该以读书学习为主，于是由杨士奇主笔，上了一封题为《请开经筵疏》的奏折，请求重启经筵制度，得到太后及朱祁镇批准，至此，明朝正式恢复经筵制度。

但朱厚照却很明白在明朝开经筵还有个目的，文官可以树立权威。

毕竟在经筵上，知经筵事和经筵讲官都可以诘问皇帝。

皇帝在这种场合上是处于弱势的一方。

侍经筵官人员虽不固定，但一次可能就有几十个。也就是说朝廷上的大佬们都差不多会在，在那种场合皇帝被讲官呵斥甚至冷嘲热讽，皇帝在礼仪限制之下，都只能笑着接。

而且在经筵上为了保持威仪，还需保持正襟危坐的姿态，不能乱动。

连伸手翻书或是翻讲章都不允许，其余活动四肢、变换坐姿、闭目养神、甚至于挠痒那就更不可能被允许了。

皇帝如果有什么小动作或者走神，讲官就会停止讲授开始反复朗诵：为人君者，可不敬哉。

在这么多官员的围攻之下，皇帝还只能被教训得跟孙子一样，哪个皇帝愿意。

而儒家文官们为何这么喜欢搞这种形式？

学问可大着，树立权威，压制皇权。

毕竟普天之下谁敢教训皇帝？

唯我儒家尔！

……

文华殿。

燥热的气息氤氲不散，官员们一团和气，却暗流涌动。

正德皇帝，年岁尚轻，却已展现出不羁的性情，方才在朝堂之上的一时兴起，无意间让众文官颜面扫地。

文官们虽心中愤懑，却碍于朝纲礼仪，只能隐忍不发，誓要在接下来的经筵之上，以经典为刃，给这位年轻帝王上一堂深刻的课。

文华殿内，仙鹤铜盏里吐出袅袅轻烟。

朱厚照端坐于龙椅之上，面色虽平静，但眼神中却闪烁着几分挑衅与不羁。

四周，文官们按品级排列，个个面色凝重，心中暗自盘算着如何借经筵之机，让皇帝收敛锋芒，听从教诲。

随着讲官的一声高唱，经筵正式开始。

次辅李东阳，老成持重，缓缓起身，手持《论语》，声如洪钟：“陛下，《论语》有云：‘君子务本，本立而道生。’陛下初登大宝，当以修身为本，方能治国平天下。微臣斗胆请问陛下，近日可有潜心研读圣贤之书，以养浩然之气？”

此言一出，殿内气氛骤然紧张。

朱厚照眉头微皱，他自然听出了李东阳话中的弦外之音。

刚才自己在西角门视朝之时，举动、神态在他们看来都是唐突的。

但碍于场合，他只能勉强笑道：“朕自当勤学不辍，以不负卿等期望。”

谢迁紧随其后，语带机锋：“陛下，《大学》有云：‘自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。’陛下身为万民之主，更应注重德行修养，以身作则。微臣斗胆敢问陛下，近日言行举止，可有违圣贤之道，需加以自省之处？”

此言一出，殿内一片寂静，连空气都似乎凝固了。

朱厚照的脸色瞬间阴沉下来，他感受到了前所未有的压力与挑衅。

但他还是压下怒火，重复道：“朕自当勤学不辍，以不负卿等期望。”

而首辅刘健深知，此时若与皇帝硬碰硬，只会适得其反。

于是，他换了一种更为委婉的方式，缓缓开口：“陛下，老臣斗胆，再引《诗经》一句：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’此言虽为警示，却也饱含对陛下的深切关怀。望陛下能时刻铭记，身为帝王，一举一动皆关乎国家兴衰，万不可轻率行事。”

朱厚照本欲站起身辩论，而刚一动，知筵讲官马上高唱：“为人君者，可不敬哉！！”

在场的几十个文武官员几乎同时唰地一下，看向了他。

朱厚照见状，暗自告诫自己：

忍！

必须要忍！

现在没权没势，死人牌只能打一次！

于是他坐缓缓回了御座，脸上恭谨如初，“朕自当勤学不辍，以不负卿等期望。”

……

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注解1：十一年春，刘健进少傅兼太子太傅，代徐溥为首辅——《明史·卷一百八十一·列传第六十九》

注解2：至弘治十六年，上因《本草》讹误，命官改修，以刘文泰等充其役。——《万历野获编·补遗卷三》

注解3：著名汉学家李约瑟评价说：16世纪中国有两大天然药物学著作，一是世纪初（1505年)的《本草品汇精要》，一是世纪末（1595年）的《本草纲目》。两者都非常伟大，而前者的名声和影响之所以低于后者，只是因为它从未出版过。

注解4：晋府长史致仕桂彦良上太平治要凡十二条……六曰开经筵……今当大兴文教之日，宜择老成名儒，于朔望视朝之际，进讲经书一篇……——《明太祖实录·卷之一百四十八》

注解5：丙辰行在礼部尚书胡濙等进经筵仪注，先是少傅兵部尚书兼华盖殿大学士杨士奇……伏惟皇上肇登宝位……自古圣贤之君未有不由讲学……——《明英宗实录·卷之十四》