范子涛还在几个厂子开会跑，当天就有一位大师到了。范子涛赶紧处理手边的工作，路上让婉儿根据此人在网上的情况，在本地古玩市场找了几样有纪念收藏价值的国粹文玩，价钱不贵的，让跑腿先送到茶楼吧台。

处理完手边的工作已经过去一个小时了，范子涛才姗姗来迟地到了茶楼。去吧台拿了定的伴手礼，去到包间。进门就打躬作揖，实在抱歉让您久等了。大师也确实等得不耐烦了，一见人来了，也没敢端架子，摆手请坐，说到：“无妨无妨，刚好一路也累了，就休息一下的功夫。”意思很明显，大老远把我找来，等这么老半天，要不是老子不敢走，你看我等不等你。他也拿不准这年轻人的身份，只是当地政府通知他们学会，让他过来配合一个范总师工作，说的很客气，但是是有书面通知的，这玩意儿他还是第一次收到，也闹不明白什么情况。来了又不见人，忐忑不安了一个多小时，还好这人态度客气，才安心了些。

范子涛坐下后把伴手礼送上，说道：“这次麻烦您过来，是小子有些事情向您请教。敢问大师您是哪一位？”大师懵逼了，心里想：你都不知道我是谁，把我找过来干什么。嘴上说着：“大师不敢当，鄙人王源简，敢问范总师名讳，何处高就。”范子涛回：“原来是王大师，真是怠慢了，闻名不如见面。在下范子涛，高就谈不上，搞实验研究的。”王大师更懵逼了，搞科学研究的，又能被叫总师，那个不是一般人。但是你一个搞科学的找我一个搞封建迷信的，听这人的意思不单单找我一个，便问道：“听范总师的意思，不只是找我一个人，能问问您找了那几位，又要我们这些人做什么事吗？”范子涛也不能说实话不是，只得回道：“找了国内唯心主义思想方面最有含金量的十二位大师，至于做什么，也不是什么为难的事，答疑解惑罢了。我最近在研究上遇到瓶颈，实在难以突破，想要参考一些历史古迹，和传统思想、吸收一些类似信仰的力量、心灵的力量这样也许就能突破目前的瓶颈。”王大师道：“范总师，我们要相信科学，我肯定是有问必答，只是我的有些想法，你得自己判断，我们这种人忽悠人一辈子，要别人信就得自己先信，咱丑话说在前头，你可别被忽悠住喽。”

两人开始认真探讨相关问题，主要就是《易经》、《黄帝内经》、《道德经》、《太上老君说》。过了两天，十二位大师陆续抵达，范子涛把他们安排在同一个酒店里。白天，范子涛忙生产线的事情，晚上又和十二位大师一起研讨各个学派的经典。这十二位大师也是难得一见，白天就在一起喝茶聊天研究，晚上和这位范总师探讨些什么。十二位大师也算是各有收获，毕竟都是各地的知名人物，能碰到一起的机会也不多，这大大小小也算是业界盛事了。

这一谈就是一个月，几人也很无奈，早就想走了，又耐着性子陪着聊了几天。终于算是被告知今天安排了感谢送行宴会。总算是也没有白忙活，范子涛找老妈要回来六十万美元，一人给了五万美元。几人也是一惊，好家伙，这么大方也算少见。几人也没推辞，毕竟又不是自己一个人拿，就各自忙着回去了。这边耽误的时间不短，要不是各自有那份通知，谁也耽误不起。

范子涛这边整理出来对自己有用的就两个，《易经》和《药师经》。《易经》中的“大道五十，天衍四九，人遁其一”，是说世间的基本规则是有定数的、固定的有四十九种，还有一种是变化的。之所以重视这个，不单单是《易经》在整个文化世界中的受接受度，还有他现在正在研究的灵魅纠缠态也是找到四十九种形态。如果真的是自己想的那样，那么说明灵魅纠缠态还有一道自己没有发现的纠缠形态，第五十种形态，“人遁其一”，这意味着什么呢？《药师经》主要是思维方式上的，通过心理暗示减少痛苦和获得健康。这两本经典，一本可能是他还没有触碰到的答案，另一本是第二次出现在他的面前，第一次是赵远山给他看的传家宝经书，第二次是这些大师的解读，也是一种唯心的力量表现形式。两次让他开始重视这种巧合，也许在唯心主义科学奠基的路上，不光要有实实在在的实验数据，还要有唯心的力量。