穆王要揍那犬戎，祭公谋父拦着说：

“哎呀妈呀，这可不行！老辈子皇帝们讲究的是以德服人，不玩儿那刀枪棍棒。你瞅那兵器，平时得收着，关键时刻再拿出来，那才威风！天天摆出来显摆，看久了就没啥劲了，到时候谁还怕你？就跟周文公那歌儿唱的似的：‘刀枪入库，马放南山，咱追求的是好品德，让这天下都和谐，皇帝老儿才能坐得稳。’

老辈子对老百姓，那可是真心实意地教他们怎么做人，怎么赚钱，还帮他们把工具整得溜光水滑的。告诉他们啥是好啥是坏，用文化熏陶他们，让他们一门心思奔小康，远离祸事儿。老百姓心里头感激，又怕皇帝老儿的威严，这才有了咱大周朝的千秋万代。

想当年，咱们老祖宗后稷，那可是虞、夏两朝的模范员工。后来夏朝不行了，后稷也不干了，咱们老祖先不窋呢，官儿也丢了，只好跑到戎狄那疙瘩躲风头。但人家可没闲着，天天琢磨怎么恢复祖业，怎么教育子孙，怎么遵守老规矩，那叫一个勤勤恳恳，忠诚老实。就这么一代传一代，脸面没丢，光宗耀祖了。

到了文王、武王那会儿，更是不得了，不光继承了老祖宗的荣光，还加上了慈爱和善。敬神爱民，老百姓哪个不乐呵？反观那商朝的帝辛，作恶多端，老百姓恨得牙痒痒，最后干脆载着武王，一块儿把商朝给端了。

所以说啊，咱们老祖宗可不是好战分子，他们心里头装的是老百姓，想的是怎么帮老百姓解决难题，过上安稳日子。那时候的规矩也讲究，国里头的是甸服，国外头的是侯服，再远点儿是宾服，夷蛮那边儿是要服，最远的戎翟那就是荒服了。甸服的得祭天，侯服的得祭祖，宾服的得请客吃饭，要服的得进贡，荒服的嘛，就认你当老大了。天天祭、月月祀、按时享、年年贡，这才算是真正的王道。

想当年老辈儿皇上祭祖啊，那可讲究了。要是哪年忘了祭，心里头就犯嘀咕；要是哪回没整上，嘴里头就念叨；要是供品不到位，文儿上就得多下功夫；要是贡品不齐全，名儿上就得响亮点儿；要是诸侯不称臣，德行上就得再修炼修炼。这一套规矩整明白了，还有不来的，那就得动真格的了，上刑法！

于是乎，有那不听话不祭祖的，咱就给他点颜色瞧瞧；有不按时来拜的，咱就派兵去请；有不送贡品的，咱就客客气气地让他知道厉害；有不认大哥当王的，咱就发个公告，让他明白谁才是老大。

这就有了罚不祭的条子，有打不服的刀枪，有征不听话的准备，有让人服气的命令，还有文绉绉的公告词儿。这些招儿都使上了，还有不来的，那就得从自个儿身上找原因，多积德行善，别老折腾老百姓跑老远去。这样一来，近的远的，谁不听话？

打从大毕、伯士那帮子人没了以后，犬戎那疙瘩就带着他们的活儿来认大哥了。天子一看，心说：“嘿，这不给我上供嘛，我得治治他们，亮亮家伙事儿！”可转念一想，这不是把老辈儿的规矩都扔了吗？我这王位还坐不坐得稳当了？

我听闻犬戎那帮人，根儿正苗红，守着老理儿，死心塌地地守着自个儿的地盘，咱想动他们，难啊！

可天子还是出兵了，结果回来时，带了四只白狼四只白鹿，跟打猎回来似的。打那以后，那些偏远地界的小国，就更不来了。

那帮诸侯们要是闹别扭了，甫侯就得跟大王扯嗓子说：‘得嘞，咱得整整这刑法！’大王一听，就喊：‘哎，都过来听听！有国有土的，我跟你们说说这好使的刑法。现在啊，你们得让老百姓安稳，别挑错人管事，别随便整个刑法吓唬人，更别住那不该住的地方！两边人都到场了，咱法官就得听他们五花八门的辩词。这辩词得简单明了，才能跟那五刑对上号。五刑不够使，还有五罚等着呢。五罚还不服？再瞅瞅五过，看有啥猫腻没。五过要是真有问题，嘿，那官老爷就得自家查自家，实打实地审，一碗水得端平。五刑、五罚要是拿不准该不该饶，得仔细掂量。简单明了，得有证据，问话得能查实。别含糊，别整那没用的，老天爷看着呢！

‘说那黥刑吧，要是拿不准该不该饶，那就罚他个一百倍，好好查查他的罪！劓刑要是也犯嘀咕，罚他个双倍的酒钱（纯属逗乐，古代无此罚），也得实打实定罪。膑刑、宫刑，还有那最狠的大辟，一个个都是重罪，罚起来更不含糊。墨刑的条子能绕千圈，劓刑也是，膑刑五百圈，宫刑三百圈，大辟二百圈，加一起，五刑的条子能绕地球三圈！’这刑法啊，就叫甫刑，听着就唬人。