可是到了明朝中后期，海禁让靠海吃饭的沿海民众苦不堪言，或者说民不聊生，于是朝廷终于松动了海禁。】

朱元璋暴怒的面色突然止住。

“海禁让民众苦不堪言？民不聊生？”

他看着朱标，问：“你来说说，有那么严重吗？”

朱标盯着父亲锋利的眼神，耿直道：“父皇，政策根据时代不同而改变，如今禁海自然是最高效的办法。”

“倭寇不断挑衅，唯有杜绝他们进入华夏的机会，才能够还沿海安宁。”

“不过，时间长了……肯定不行。”

【后世流传“十倭七华”，“十倭九华”，“倭寇都是被明朝海禁逼的”。

好像倭寇和倭国没什么关系了。

实际上，关系大着呢。

可以肯定的是，明初，边境倭寇全都是倭人。

所以那个时候海禁，真没错。

到了后期，海禁的弊端大于了优点，沿海民众生活没法保障了，于是开始和倭国的倭寇串通一气。

主要分为：倭国倭寇、大明海盗、走私海商。

大明对于这三类人群的概念分的很清楚。

但是发展到后面，尤其是大清时期，这些概念渐渐混乱。

不过在‘闭关锁国’后，倭寇之乱渐渐减少，但也让华夏落后于世界。

引

《明世宗实录》：是时，海洋并岸诸……有真倭阻风泛不获归者……有沿海奸民抢……来岁倭……南日寨复有三舟登岸，（张）栋……擒贼数人，皆真倭。

……盖江南海警，倭居十三，而中国叛逆居十七也。

大概意思就是，真倭寇（倭国本土人）大部分都逃了。

就剩下了少部分倭国的倭寇，还有一大堆沿海的叛逆者，也就是大明本土的海盗。

所以从数学角度上来说，倭国海盗总体人数要远远大于华夏人。

之所以出现“十倭九华”这种奇怪且广泛言论，主要是外务省经费到位。

倭寇专指倭国寇贼，而本地海盗才是华夏人。

但也说明了问题的严峻性，自己人都去当海盗了，说明海禁对民众生活影响之深。

毕竟老百姓靠山吃山，靠海吃海！

有的时候，“堵不如疏”！】

朱元璋看着天幕上的倭寇如同潮水一样在沿海大肆杀戮，抢夺东西，那鲜明的外貌特征，实在是一眼就能认出是倭人。

还有一大堆华夏人夹杂其中。

“标儿，朕海禁真的错了吗？”

“后世儿孙，莫非都这么听朕的话？”

“朱棣不就没听么！”

朱标：“……”

他不知道说什么好。

但是任何一刀切的制度，时间长了肯定会有弊端。

【有人问：若是生活在明朝，做一个明朝宗室，是不是很幸福？】

【若是大明的藩王，还是有权有势的藩王，自然幸福。

但若是没权没势，或者说还变成了郡王，那就有可能饿死，甚至在街上讨饭。

因为明朝不允许藩王工作。

没饭吃，就只能挨饿。

之所以有这样的疑问，是因为有部分人认为‘明亡于养猪’。】

朱元璋都还没从海禁搞不得的情绪里抽离，突然又听到一个噩耗。

“什么叫明亡于养猪？”

老朱简直惊怒。

“猪？莫不是羞辱我大明！”

朱标有一种很不祥的预感。

但他只能模糊感应。

数学在这个时候，并不是很受重视。