支持？

我特么支持你去死！

群臣简直要气疯了，这个毛都没长齐的小皇帝怎么就这么能折腾？

不准奴仆买卖，那他们去哪找人伺候？

雇佣？

难道他们不知道物以稀为贵的道理？

奴仆少了，雇佣人的价格自然也就跟着涨了，那可是要多花钱的。

不允许大明女子从事青楼，花船等行当，这更是逆了天了，没有风花雪月的官，做着还有什么意思？

反对，必须反对！

“陛下......”

比起把朱祁镇请出太庙，此次群臣的反应可要激烈多了。

他们不管皇帝到底在打什么主意，反正要想废除奴仆买卖就绝对不行，除非他们都死绝了。

霎时，什么祖宗之法不可违，什么臭丘八不配之类的言论此起彼伏，话语声像是另类的炮弹，疯狂轰向李溪。

群臣的模样更像是疯了似的，不少人直接红了眼。

李溪的提议不仅触动了他们的利益，更是在挑战延续了上千年的游戏规则，他们不允许，也不可能眼睁睁看着规则被李溪践踏。

李溪口中所谓的民族论，在群臣看来，更是荒谬至极，滑天下之大稽。

老百姓，说是国家之基石，可实际上，压根不被高高在上的官老爷当回事，臭丘八而已，也配成为他们的同族。

借用某位大佬笔下的名言：你姓赵，你也配姓赵，你怎么敢姓赵？

同理，你个臭丘八，也配跟老爷是同族，你也不看看自己什么货色？

在这个时代，乃至往后两百年，民族这个概念，根本是不存在的，更多的是高高在上者自恃高贵，不屑与凡俗为伍，位卑者则只能用“阿Q精神”找点精神慰藉。

这不是夸大其词，而是事实。

那么神州这片土地上什么时候开始出现民族概念的呢？

这就要提到后世颇有争议的国父了。

国父破陋习，只要不是九年义务教育的漏网之鱼都知道。

但国父为什么是国父，大多数人都是一知半解，从而导致一些网庙学家大肆扯淡，说国父就是被吹吹捧捧走上神坛的。

不争的事实是，国父之名绝对实至名归。

国父之前，敌人都打到家门口了，各地军阀仍然混战不休，什么民族存亡，什么种族兴衰，全然不被当权者放在眼里，依旧接着奏乐接着舞，今天你打我，明天我弄死你。

某个寡廉鲜耻的老妖婆甚至舔着脸说出“宁与友邦，不与家奴”这种混账至极的鬼话。

可见当时民族这个概念几乎跟不存在一样。

直到国父横空出世，才奠定了民族概念，为后来的抗击倭寇打下坚实基础。

若非国父奠定民族概念的诞生，只怕到了倭寇入侵，各地军阀还是互相内斗个不停。

人言一座黄埔校，半部近代史，从里面走出来的神州英杰无论身份如何，立场如何，几乎都参加了抗击倭寇，归根结底是国父在他们心中种下了民族的种子，为他们塑造了一颗民族心。

抗倭救国，救的不是大辫子王朝，而是这个由四万万同胞组成的民族。