也许是巧合，也许是天命使然。这个寺庙的前几任住持都非常喜欢收藏各种文学典籍。附近有几位藏书家知道书籍保存在寺庙中相对安全，也纷纷向寺庙捐献各种典籍。经过近百年的积累，寺庙里几乎保存了古往今来的多数文学典籍中的精华之作。

每天，他都遨游在书籍的海洋里。

渐渐地他对生命和文学有了更深刻地认识，对文学作品的优劣也有了更客观地分辨。他逐渐想通了很多一直没有想通的问题，在此前，他在生活与写作上都遇到了很多难以解决的难题，现在他觉得几乎所有问题都迎刃而解了。

他觉得非常有必要把自己的所有感悟写出来，这样，以后的文学创作者，就能够少走弯路，那些在文学道路和生命中不断跋涉的人就能够得到更正确的指引。

他猛然觉得这就是自己最应该撰写的一部书。

那一刻，他感到神清气爽，他甚至高兴得手舞足蹈起来。

这部书应该如何开头，他数易其稿，最终决定从文章与自然的关系开始切入。

“文之为德也大矣，与天地并生者，何哉？夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。此盖道之文也。”

这几句话的意思大体上是：“文章的属性是多么普遍啊！它和天地一起产生，为何这么说呢？从天地产生之时起就有了黑色和黄色、圆形和方形的区别。日月有如重叠的璧玉，来显示附在天上的形象；山川好像灿烂的锦绣，来显示大地的形貌富有纹理，这些都是大自然的文章啊！”

经过多年的精心创作，一部在中国文学史上有重要影响的文学评论集就诞生了，这就是中国第一部文学理论专著《文心雕龙》。

这部书分10卷50篇，共三万七千余字，是我国古代文学理论与文学批评的巨著，它基本概括了从先秦到晋宋千余年间的文学面貌，评论了二百多个作家，总结了35种文体，相当全面地探讨了文学创作、文学批评的一些基本原理和艺术方法，并建立了系统而宏伟的理论体系，在我国古代文学理论史上有着极为重要的贡献。在这本书上，文学创作的许多问题，如艺术构思、艺术风格、继承和革新、内容和形式的关系等，刘勰在总结前人意见的基础上，第一次提出了比较系统的专题论述。

《文心雕龙》令刘勰取得了巨大的成功，但是刘勰并没有停下自己探索的脚步，他先是出仕做了多年的官，做官期间，无论在什么职位上，都尽量多地为老百姓办实事，因此很受老百姓的爱戴。然而他的仕途并不顺利，晚年的他不再做官，再次来到浮来山定林寺，削发为僧，法号慧地。

此后一千五百多年间，浮来山上发生了很多大事，银杏树越长越大，给世人带来了更多的好处，每年银杏树都要结上万斤果实，而每一粒果实都是那样的珍贵。因为大家都看中了银杏树特殊的良好位置，各派势力一直都在争夺，但是不管谁占了上风，都会对银杏树竭力保护，所以几千年间，银杏树一直很少受到伤害。

经过漫长的争斗，最后基本定了下来，那就是定林寺所处的位置由和尚们居中，但是这座寺院最终建成一个三进寺院，三进院落的最后一进是三教堂，三教堂是定林寺很独特的地方，它比定林寺稍晚，供奉的是儒、释、道三家。因为这三个教派在历史上一直都在争夺最尊崇的地位，他们都曾占据过上风，同时都曾被别的教派击败过，如此几起几落，唐代主张尊崇“三教”，平息教争，各地遂设“三教堂”，不同宗教信仰的教徒可同堂礼拜，实在是化解矛盾，调和争辩的好办法。像这样的三教堂，山东仅此一处，全国仅有三处。

在三教堂的院内也有一棵银杏树，据传为唐代所生，寿龄约1300多年。这株银杏树和普通的树生长方式不同，普通的树大树遮阴欺负小树，不会让小树生长，而这棵银杏，它主动让出空隙让小树往上生长，而且是越小的长得越直，俗话说“宁在人下为人，不在树下为树”。而这棵树却长出了这种风格，因此也被称为“风格树”。

浮来山主峰佛来峰的背面，也建有一处非常出名的建筑叫做朝阳观，这个道观始建于唐朝，因傍依常年不竭的龙泉，佛家初建称龙泉寺，由于此处风水极佳成为佛道两家相争的宝地，为观为寺曾三易其名，四易僧道。在清末道家强盛，更名为朝阳观至今。朝阳观位居避风向阳的山坳，观前初冬时节山花依然盛开，芳草如春天般嫩绿；盛夏时节，此观后一带却凉爽如秋。可见此处是一个小气候极佳的福地。

当然，山上值得说的景点还有很多，实在无法一一赘述。