据宋沈括《梦溪笔谈》记载，“潇湘八景”原是宋代宋迪创作的八幅山水画题目，即《平沙落雁》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村夕照》。

马致远所描写八景的名称与之完全相同，而且描写的也是潇湘八景。

马致远的这八首《寿阳曲》小令，如八幅充满诗情画意的山水画，它从不同的角度描写了洞庭湖一带的旖旎风光：

以湘水为墨，轻舟做画，书画古人眼里潇湘山水画卷。

【双调】寿阳曲之平沙落雁

南传信，北寄书，半栖近岸花汀树。似鸳鸯失群迷伴侣，两三行海门斜去。

【双调】寿阳曲之山市晴岚

花村外，草店西，晚霞明雨收天霁。四围山一竿残照里，锦屏风又添铺翠。

【双调】寿阳曲之远浦帆归

夕阳下，酒旆闲，两三航未曾着岸。落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

【双调】寿阳曲之潇湘夜雨

渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。

【双调】寿阳曲之烟寺晚钟

寒烟细，古寺清，近黄昏礼佛人静。顺西风晚钟三四声，怎生教老僧禅定?

【双调】寿阳曲之渔村夕照

鸣榔罢，闪暮光，绿杨堤数声渔唱。挂柴门几家闲晒网，都撮在捕鱼图上。

【双调】寿阳曲之江天暮雪

天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。江上晚来堪画处，钓鱼人一蓑归去。

【双调】寿阳曲之洞庭秋月

芦花谢，客乍别，泛蟾光小舟一叶。豫章城故人来也，结末了洞庭秋月。

是为“潇湘八景”。

回到橘子洲。

朱张古渡，是橘子洲的一处观光纪念性场所，用以纪念中国理学史上著名的“朱张会讲”。

南宋时期，理学大师朱熹专程从福建来潭州（今长沙），与同为理学家的张栻，在岳麓书院的讲台上切磋论辩，期间朱张二人经常往返于湘江两岸，朱张古渡在湖湘文化中有着重要的作用。而岳麓书院，便在橘子洲可眺望的岳麓山下。

北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞因袭扩建，创建岳麓书院于岳麓山下，历经宋、元、明、清等朝代的变迁。

保存至今。

北宋大中祥符八年（公元1015年），宋真宗召见山长周式，赐“岳麓书院”额，岳麓书院遂为中国四大书院之一。

而于北宋之前的隋唐时期，长沙岳麓山下还没有出现中国四大书院之一的岳麓书院。但，跟橘子洲头差不多，常有文人雅士登山揽胜，挥毫作画，赋词留诗。

自橘子洲而岳麓山。

岳麓山自古就是文化名山。西晋以前为道士活动地，曾建有万寿宫、崇真观等。

西晋武帝泰始四年（公元268年）麓山寺创立，至今仍保存完好。

麓山寺，又名慧光寺、万寿禅寺，位于湘江西岸岳麓山山腰，由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创建于西晋武帝泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的历史。

麓山寺，始建于西晋泰始四年（公元268年），寺初名慧光明寺，唐初改名为麓山寺，是佛教入湘最早的遗迹，坐落在岳麓山的古树丛中，是湖南省最古老的寺庙之一。

该寺左临清风峡，右饮白鹤泉，前瞰赫曦丹枫、长岛湘流，后倚禹碑风云、深壑林海。现为全国重点佛教寺院，该寺创建1700多年来，曾六度毁于战火。

古迹难觅。自三国关羽战长沙，非正史，长沙就战火不断，逢乱世必有征战。

古麓山寺建于西晋泰始四年（公元268年），山门上“古麓山寺”四字是唐代书法家、文学家李邕所写，从麓山寺碑中拓印出来的。

麓山寺碑号称“三绝碑”，以其文章、书法以及刻工三者俱佳而得名，也是岳麓山中现存最古老的一块碑。山门上的对联：

汉魏最初名胜，湖湘第一道场。

说出了麓山寺的历史地位。

古麓山寺饱经历史沧桑，虽然藏在山林深处，却也未能摆脱红尘俗世征战之苦，屡次被毁，兵毁僧建，屡毁屡建。

到了近代，又被日本飞机轰炸，大雄宝殿、弥勒殿、斋堂只剩残垣断柱，只有山门及观音阁奇迹般保存下来，现大雄宝殿及弥勒殿是在八十年代由湖南省佛教协会及岳麓山风景名胜区管理处按原貌重修的。

古麓山寺依山势而建，殿宇不多，却有一番巍峨壮观之相。弥勒殿、大雄宝殿、观音阁依次排出，两厢为斋堂，再加上寺中匠心独具的绿化设计，与寺外古木参天的宜人景色交相辉映。