“玄关一窍”的修行,虽说无法可依、无法可循,但这“无法”指的是直接方法。
间接的方法,还是有的。
比如置身于生死之间,利用生死危机刺激自身潜能释放,从而突破玄关。
“双叉河大王”让焦平去斩蛇,本来也正打着这个主意。
但后来阴差阳错,焦平并未能释放出自身潜能,觅得“玄关一窍”,反到是吃老蛇的阴神一撞,给玄关撞开了一条缝来。
这得感谢鸾鸟给的羽毛!
那根羽毛之上,原来却是附着了一个法术于其上,乃地煞七十二术之“生光”。
正是这个神通,不仅救了自己,还给自己挣得了突破“玄关一窍”的机缘。
可惜的是,自那日之后,羽毛就无火自焚化成飞灰而去了。
显然是只能使用一次。
而焦平那日匆匆离开战场,正是知道机缘难得,所以赶紧回来安全的地方,就开始了闭关修行,以及疗伤。
“玄关一窍”既不在身内也不在身外,难点只在于如何寻到它。
寻到之后,打通就是水磨功夫了。
因此,此时他身上的伤还没好,但修行却已经领先一步突破了。
下一个大境,名为“炼气化神”。
“炼气化神”大境,与上一个大境“炼精化气”大境,是紧密衔接的。
此大境第一个小境,名为“阳识”。
“阳识”正是“玄关一窍”突破之后、身体所自发产生的一种能力。
它是一种“肉壳之识”,或者说是“阳神之识”,而非“阴神之识”。
道门又把肉壳称作“阳神”,“练气化神”大境修行正是以“阳神”为核心,是一个将肉壳逐步打磨成“阳神”的过程。
因此在上古之时,“炼气化神”大境又被称之为“阳神”大境。
与之相对应的,以“阴神”作为修行核心的“炼精化气”之大境,在上古之时则是被称为“阴神”大境。
阴神在内,阳神在外。
阴神主内,阳神主外。
有了“阴神之识”,修行者就有了“内视”的能力,而拥有了“阳神之识”,相对应的修行者就拥有了“外视”的能力。
“阳神之识”是一种感知类能力。
它有三大特点。
首先是“全感知”。
阳识乃是通感,可不看而见,不听而聆,不摸而触,不尝而味,不嗅而闻。
也就是说,修行者可用阳识代替眼睛去看、代替耳朵去听、代替舌头去尝、代替鼻子去闻、代替手指去触摸。
第二个特点是“全方位”。
阳识的感知域是立体360度全方位,与身体的器官,比如说眼睛只能看前、不能看后的情况,完全不同。
第三个特点则是“超距离”。
阳识可以极大的突破空间的限制。
原本受限于距离过远、而无法感知到的信息,现在换成阳识,就可以重新去看到、听到、闻到、尝到、摸到了。
阳识是开启“炼气化神”境的钥匙,肉壳诞生阳识,就意味着可以往后修行了。
当然,是在有功法可依的前提下。
焦平月前匆匆而返,回来后又马上闭了关,自然也就暂无暇,去找“双叉河大王”讨要那之前许下的功法。
他今日伤势仍未好利索就出关来,也并不是要去滂泽树宫处,讨要功法。
而是因为——
“颙”找他。