那块石头怎么解释？不能说看着好看才捡来的吧，它不算是奇石，没有特别吸引人眼球的形状、也没有特殊的、玉石、草花、猪肉石的质地，凭外形算不得好看。

那么普通、随处可见的石头，你们没有任何合理的理由，就那么远从阿克翁阿斯登克的荒山野岭专门拉回来。

三个成年人、带着三个孩子，拉一块普通的破石头回来，莫非你的脑袋被驴踢了吧。

就照实说吧，在路边看到的时候感觉那条纹理挺奇特，想拉回来找人雕刻一件工艺品。甚至雕刻什么我心里都有了大致上的思考，如果能从石头的纹理部位切开成两部分，以石头本身为背景，利用纹理的金属物质雕刻成两尊老虎形状还是比较不错的吧。

反正就一块看起来极其普通的石头，对于资源这些事情，他们保密部门的人也不过分关注。我敢说，除了刘洁，怕是没有第二个人、在野外看到这块石头时，会认为这是一块具有特殊含义的石头。

那个部落的杂货店老板娘送我的手帕纸大小的木盒，或许太不显眼，他们没问。

我知道不管我怎么说，他们肯定还会从阿慧和刘洁那儿问话，甚至向大巫师和部落成员求证。

说不定，他们在这儿询问我的同时，也有人正在阿慧、刘洁的房间里同时做着笔录。

其实我们到这儿第一天我已经想过，虽然从法律意义上对陨石没有明确的界定，可以认定为谁得到就是谁的。但是文物这方面是有具体规定的，凡是从地下挖出来，都属于国家所有。

那块金块不算是挖出来的，只是莫名其妙、不受个人意念控制出现的；包括现在车子里金钱剑、铜鸡这些东西，事实上是部落成员所赠，至于官方怎么认定，我却奈何不了，我无法准确判断它们在法律意义上应该如何界定。

因为这些东西不是我花钱买来的，也不是我家祖宗留下来的，就算大巫师和部落成员赠送合法，我暂时也无法提供凭证，因为目前在这儿根本没有任何证据来证实。比如我把金块捐赠给部落，我提前就准备好了捐赠的资料，部落在接受询问时，就可以拿出来那份资料作证据。

至于刀币和陶钵，我直觉觉得应该是和山洞遗址里的东西属于一个时代，那是目前无法定义的史前文化。它们的出现，和现在已知的文明之间断代时间太久，我们已知的文明不过5000年历史，已知的春秋战国刀币出现、距今不过3000年，可是根据大巫师的说法这两枚刀币已经确确实实地存在了几万年。

那么它们存在年代所代表的文明，为什么没有一直延续下来？在距今十万年，到至今5000年前的那段漫长的历史时间里，发生了什么？目前有什么证据能证明？

就像夏朝，目前研究的结论、从纪年断代上是确实存在的。但是目前发掘出来的文物，似乎还没有哪一件能确切认定是夏朝时期的。

刀币和陶钵在山顶塔基的位置挖出，如果切实按照法律法规的规定，还有珠子，毫无疑问是应该属于国家所有，并且这是两枚距今数万年前的史前文明遗物，是表明距今数万年前，确实已经存在了非常发达的人类文明的切实证据。

不过，我还是想私下里让刘叔看看。

不要批判我精神境界不高、思想龌蹉。

我原本就是社会最底层的普通一员，也没有多么崇高的思想境界，一直都在靠自己努力养活自己、解决温饱而已。

十年前，2000年暑假，我初到深圳时候，一片迷茫，虽然有“好男儿志在四方”、“男儿立志出乡关，不破楼兰终不还”的气概，好像那个豫东四省结合部的、小小的县级市的家，已经容不下我放飞的心。

可是在社会现实里，挽起袖子、迎风而行、颠沛流离、跌跌撞撞，“放荡走天涯”的我，却差点连肚子都填不饱。

倏（shu）忽数年，已经在他乡安营扎寨多年，风雨飘摇中，自己已然满脸沧桑、浑身疲惫，夜深人静之时，也曾满腹的惆怅，四处流浪的肉体，无处安放的心灵。

而今时光的棱角磨颓了年少轻狂，“谁谓一身小、其安若泰山”，如果寻一处可使心安、可令身安、心安的住所，修身养性、心安理得地过一辈子、如泰山一般安稳的生活、去哪里寻找呢。

我靠在床头，使劲地晃了晃头，让自己的思绪回到眼前。

他乡安不下灵魂、

故乡放不下肉体，

相遇是春风十里、

相爱是山长水阔。

在小杨身边，我愿意放下所谓的男子汉形象，做一个小鸟依人的模样，却是山长水阔，江湖路远。她却总能在我心里慢慢地将她放下的时候，不失时机地出现。

造化弄人，原本这次到阿拉奇之前，我心里已经淡化了对她的念想，虽然心存侥幸，却时刻提醒自己，对不能见到她要做到泰然自若。多年来在心里筑起的铜墙铁壁，却是在她的电话响起的那一刻，顷刻间把我的意志化为无形，好像在她的面前，我是那个偎依在妈妈怀里、永远长不大的孩子，我心里还是把她放在了最重要的那个位置。

这几天她又给我打过电话了没有？她对这件事了解多少？现在安全部门介入了，她们有需要配合吗？

我使劲地把头往后一甩，重重地撞在墙上，我现在怎么就成了这个样子，怨天尤人。原本“平生无大志、但求足温饱”，是什么原因，让我搅进了这错综繁杂的事情之中。又想到这两枚刀币，想来他们也仔细地检查了我们开回来的车辆。