其实一路上坐在后排位置的李响还是看出了点东西，这伏兴德虽然对自己客气，不过眼神中还是有着少许的轻视之意，虽然自己的修为让他吃惊，但是若论风水经验，还是差着这老家伙一大截。

风水一脉之中，评测一个风水师的能力并不仅仅只是看风水师的修为。其中，对风水师的学识经验，悟性与人脉都有要求。悟性的高低限定着风水师日后能达到的成就，而人脉又昭示着风水师本人的社会影响力，这种影响力无论是对风水家族还是风水门派来说，都是极为重要的。

因为风水师并不是孤立于世界之外，风水师不是神仙，只有神仙才会避世修行，风水师则是入世修道。

这么说吧，风水界中除了以修为来论地位之外，大头还是在对风水师的风水学识，悟性以及人脉的综合考评。打个比方，如果将李响比作大学中的学生，那么这伏兴德至少也是讲师级别。

这也难怪伏兴德对他有轻视之意，因为在他看来，这李响不过只是风水世界中的一个年轻人，就算修为比同龄人高，也只不过说明他比较出色而已。

李响并不介意伏兴德对自己有轻视之意，轻视这也正常，人类社会中，经验和资历一直是一些上了年纪的人引以为傲的东西，毕竟为这些东西他们付出了青春岁月，这是无可厚非的。

伏兴德所不知的是，李响与他的同龄风水师还真是有着天壤之别。李响脑海之中有着来历不明的天灵尺，这东西囊括了自风水初始到近百年来几乎所有的风水知识。这就相当于李响有了一个随身携带的风水字典，有什么疑难的风水问题，只需要查询一下便可以找到解决的办法。

进入茅山风景区牌坊内，有宽阔平坦的黑色公路直通印宫。车向左拐，豁然开朗，远远就可看到顶天立地的老子坐像在阳光下熠熠生辉，神态慈祥、庄严、睿智。

从风景区的入口到茅山上清派还有着一段距离，这本地的司机熟门熟路，带着几人径直往里面走。

车子首先到达印宫，映入眼帘的是山门牌楼，牌楼柱东有联，为现任中国道教协会会长闵智亭道长撰书：“星应斗牛山接昆仑襟太湖带长江自然钟秀结地肺秦汉神仙梁唐相师垂科教广玄化上清经籙出句曲”，山门扁额为康有为所书“众妙之门”。

西侧联为现任中国道教协会副会长任法融道长书：“道教渊源犹如云挂山头行至山头云更远玄门奥义恰似月映水面拨开水面月还深”。门头匾额为“紫气东来”。

印宫共有四层广场。第一层为睹星门广场。

睹星门亦称石碑坊，原是宫内道士观星望气之处。始建于宋代，重建于元末，毁于清代，现存建筑为1987年重建

高75米，宽218米，石质建造，分左中右三门，正门横额上刻“睹星门”三个红色大字，门之四根青石云头盘龙柱，其中两根为宋代原雕，两根是元代石雕。

门左右石壁上刻有“第八洞天、第一福地”八个蓝色正楷大字，每字大约一米见方，苍劲有力，端庄清秀，为清代书法家王澍于雍正六年五月朔旦所书，具有极高的书法价值与石刻艺术，是茅山道教历史文物。