324年，力阻驻守荆州的王敦谋逆，被杀，时年49岁。

事后，郭璞被追赐为“弘农太守”。

晋明帝在玄武湖边建了郭璞的衣冠冢，名“郭公墩”。

郭璞曾注释《周易》、《山海经》、《穆天子传》、《方言》和《楚辞》等古籍。

代表作有《游仙诗》十四首和《江赋》。

作品虽多涉及玄理，然而词采绚丽，境界扩大，坎凛咏怀，与当时玄言诗大不相同。

在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学理论，

是两晋时代最着名的方术士，传说擅长诸多奇异的方术。

郭璞是中国风水学鼻祖，其所着《葬经》，亦称《葬书》，

对风水及其重要性作了论述，是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。

在郭氏祖地日益壮大之后，他四处勘察风水，

想要为郭氏宗族另外寻找一处祖地，

被陷在道元州三大险境之一的天独峰内二百年之久，

直到郭修也相中了天独峰做为郭氏宗族的另外祖地，才将他救了出来，

至此二人结下了不解之缘，亦师亦友，亦祖亦朋。

在郭氏祖境内还有一位护境的修仙者，名叫郭淮。

郭淮（？—255年），字伯济，是三国时期魏国的名将，

出身于太原阳曲（今山西省太原市）的名门望族。

郭淮在东汉末年被举为孝廉，先后担任过平原郡丞、五官中郎将门下贼曹、丞相兵曹议令史等职，后来成为征西将军夏侯渊的司马。

在夏侯渊战死时，郭淮收集残兵，与杜袭共推张合为主将，稳定了局势。

在诸葛亮北伐期间，郭淮因料敌准确，屡立战功。

郭淮在正元二年（255年）去世，被追赠大将军的称号，并被谥为贞侯。

他以擅于谋划和行事精密而着称，在魏国西方负责防守西部边境，并且多次平定少数民族叛乱。

郭淮的主要成就包括降服夷狄、开拓靖边、屡破诸羌以及对蜀战争。

以上人物介绍皆出自《百度》，之所以把他们的生平简介详细写出来，

主要是用来强调他们在自己的任职方面是最适合的人选。

郭威虽为郭氏宗族赢得了郭氏祖境，

但是按照修为和见识来说，并不适合掌管郭氏祖境，

一个宗族想要发展，显然伯乐远比千里马重要，

所以考察和接纳贤才的郭隗才是最适合当政的，

知人善用，才能让整个宗族良性发展。

而郭象的“独化论”，虽然在逻辑上相当精致，

但其理论存在明显的问题，他否定事物之间相互联系和因果关系，

对事物生成变化的原因全部神秘化处理，

在一定程度上陷入了命定论和神秘主义。

理论缺陷很严重，人定胜天才是社会发展的必然，

所以他只适合在天子天庭上为官，并不适合发展郭氏宗族。

再说郭璞，他无疑是一位多才多艺的学者，

他在文学、风水学、易学等多个领域都有卓越的成就和深远的影响。

但是他性情豪放，不拘小节，淡泊名利，志存高远。

这样的人，不适合被困在祖境之内发展，更适合四处游历，为宗族挖掘人才。

郭威毕竟做过一代帝王，对于宗族内部的管理也十分在行，

郭隗替他输送人才，他负责管理和分配，相互配合，共同发展宗族势力。

郭隗，郭淮，郭象，郭璞和郭威合称：郭氏五祖，

是郭氏宗族绝对的上层建筑，他们的思想决定了宗族的发展方向，

后来受到末法时期各种乱象的冲击，

他们认知的所有信仰、修行、礼法、概念，崩塌得一塌糊涂，弄得他们怀疑人生。