作为国君，亲自献诗两首已经是大破例，随后监酒的太公姜子牙捋着长长的白胡须，朗声道：“主君赐诗已毕，还请主持答酬！我们坐听四王叔的雅言。”

姜尚所谓的“雅言”是指的故王城岐山附近的语言，在周国是一种通用的“官话”。周人在农耕劳作之余，奉行克制的生活，不似殷商之人，喜欢大聚大闹，不分男女，都大块吃肉、大口喝酒，跳舞狂欢，杀俘宰畜。周国的人，无论民众还是贵族都喜欢吟诗对唱，你吟罢了我来诵，有对必有酬，十分文静，但也是别样的其乐融融。久而久之，“雅言”也就成了吟诗的代称。故都所在的周南之地，姬奭所封的召地，十分流行赛诗，称为“国风”。

听了监酒官的大令，姬旦就走到文太室的中堂，举起酒爵，首先作大礼，酬答周王姬发。只见他稍作沉思，吟来一首《明明上帝》诗，诗吟道：

“明明上帝，临下之光。丕显来格，歆厥禋盟。於饮月有盈缺，岁有歇行。作兹祝诵，万寿无疆！”

这完全是一种庙堂上的颂歌，完全歌功颂德之辞。这些颂歌原本是那些巫师贞人们向上天祷告时所吟诵的念念作辞，到了文王时代，很有修养的姬昌公把它们文辞化，在庙堂之间流行成诗，那些不做巫师的贵族人人都可参习。与年纪不大的姬何相比，姬旦的朗诵水平倒是很高，嗓音高亢起伏，一边吟诵，一边踱步，身上所佩的玉饰随之叮叮咚咚作响，也作金玉满堂之声，倒也是十分配合。

这首诗名义上是称颂上天的光明与正义，但实则婉转地称赞了姬发的英明神武云云，同时又婉转地劝说王兄，月有盈亏，岁星（木星）有歇有行，应当注意保重身体，这真是个响当当又很文雅的大马屁。

姬发听到了，自然点头称许，请姬何赐酒四弟一爵，说：“上天有命，光明磊落，泽被四方，我大周上乘天命，下启天运，必定昌盛繁荣。四弟，朕赐你干了这一爵酒！”

姬何连忙将酒爵捧到姬旦面前。姬旦也是感激不尽，端起酒爵，毫不犹豫，一饮而尽。

群臣上下都是非常欣喜，唯有三叔姬鲜有点闷闷不乐，他自感姬发继承王位以来，与尚武的兄弟们日渐疏远，却与崇文的一干人等日渐亲密。按照齿序，二哥做君主，姬鲜理当是朝堂的中坚，但好似各种国礼活动，他只能做个陪衬，总是搭不上边，连吟个诗都不大如四弟，心中微妙的酸楚，很难跟旁人说。

太公姜尚却是很高兴，连连点头称赞。他的小女儿嫁给姬发，是姬发的岳父，同时，他又一向视好礼好文的这四王子为得意门生，胸中六韬五略喜欢与谦虚好学的姬旦交流。他知道姬发对姬旦有所猜忌，却不大搞得懂姬旦对于这位二哥的心意，到底是愿不愿意臣服。听姬旦为姬发吟诵了这首《明明上帝》，心中也大安了。

尊重既定的秩序，就是顺服天命，这是周人立国延续的根本。否则也无法理解当年泰伯他们为何放弃了王位，宁可到西南蛮荒之地披发纹身另开吴国，也不愿争夺季历以及姬昌的王位——没有这两位王子的放弃，就不会有季历和姬昌一脉做强周国的可能。