面对这一发现，钟逸并未像常人那样将无为罡气弃之不顾，反而将其视为珍宝，沉下心来深入研究。他试图探究无为罡气为何设置了一两个看似无用的穴脉，以免修习者在此浪费时间。经过一番努力，他终于找到了答案：这两个穴脉实则是为了在受到攻击时提供缓冲，防止身体直接承受反击之力，从而避免受伤。

“果真是妙计！我的一元气功虽然高明，但作为新创的内功心法，在这方面确实不及无为罡气。”钟逸心中暗自赞叹。

有了这一认识后，钟逸开始将无为罡气与一元气功进行对比，从中发现了一元气功的不足之处。他回想起之前在漠北与北神的激战以及圣剑门中的伏击，虽然最终都取得了胜利，但自己也付出了惨重的代价。现在想来，其中一部分原因就是一元气功缺乏这样的缓冲穴脉，导致身体在受到外力冲击时只能硬抗，无论能否承受，都会受到一定程度的损伤。

“唉，前人之所以能成为前人，是因为他们凭借实力在几百上千年的武林中屹立不倒。我自以为聪明过人，甚至高人一等，但终究还是受限于经验和阅历的不足，没有深厚的根基。虽然修为颇高，但仍有诸多不足之处。今后，我一定要吸取今天的教训，虚心求教，谦逊做人，不能再像以前那样目空一切了。”钟逸心中暗自警醒自己。

钟逸在深刻领悟之后，决定暂且搁置对三十六根石笋的直接探索，转而沉浸于无为罡气与那篇未名丹道之学的研习之中。那篇丹道之学，虽无正式名称，似乎是老道从某处获得的残缺篇章，后经他在洞中参悟三十六根石笋而得以补全，最终助他修成正果。钟逸为表敬意，将此丹道之学命名为“无为术”，并珍藏于怀，以待日后有志于修道之时，再行深入探究。尽管他已做出这样的决定，但内心深处仍对老道的死因抱有疑虑，隐约觉得这与无为术有着千丝万缕的联系。在未将无为术研究透彻之前，他不愿轻易冒险，以免枉送性命。

经过三日的苦修，钟逸终于掌握了无为罡气，并将其与自身的一元气功完美融合，使得一元气功的威力更上一层楼。

随后，钟逸再次将目光投向了三十六根石笋。为了全面深入地理解这些石笋所蕴含的武学奥秘，他不再像之前那样有所取舍，而是从第一根石笋开始，逐一细细研究，直至完全吃透为止。对于那些他曾经修习过的石笋，为了避免重蹈无为罡气的覆辙，他依然一丝不苟地重新修炼了一遍，结果果然又有新的收获。这一发现让钟逸陷入了两难境地，他意识到，如果按照这样的速度进行下去，那么即便是穷尽一生，他也难以将三十六根石笋的武学全部修习完毕，因为每一次的修炼都可能带来新的体会和收获。

于是，一个武学上的普遍问题摆在了钟逸的面前，迫使他做出选择：是应该博采众家之长，还是专精于其中一门武学？博采众长虽能拓宽视野，但也可能导致贪多嚼不烂，最终一无所成；而专精一门虽能在某一方面达到极高水平，但面对圣剑门等神秘门派的武学，以及五圣中的圣剑、南僧和西商等高手，专精或许又显得力不从心。更何况，身处这个武学宝库之中，让钟逸放弃对其他武学的探索，专精于其中一门，他实在心有不甘。凭借他的聪明才智，他不愿将自己的一生局限于一两门绝学之中，而是希望能够充分发挥自己的优势，不断突破自我，追求更高的武学境界。

经过深思熟虑，钟逸最终决定继续走自己的老路：先将三十六根石笋的武学全部研习一遍，牢记于心，待日后有时间再逐一精研。他计划以这三十六根石笋的武学为素材，研创出属于自己的武学体系。如果这三十六根石笋上的武学并非武林中最高明的武学，他相信自己能够像之前用七派武学提炼自己的武学一样，创出独树一帜的武学；如果这些武学确实是武林中最高明的武学，那么他相信，通过自己提炼出来的武学，一定会比这些石笋上的武学更加高明。

于是，钟逸不再犹豫，开始按照自己的计划，逐一修习三十六根石笋上的武学。这些武学各具特色，如飞天蜈蚣九绝式、鹰飞鱼扬十二式、旋风十八转等，每一门都蕴含着深厚的武学精髓。虽然其中一些石笋的武学可以通过基部的留字悟出一二要旨，但也有一些石笋的武学让人摸不着头脑。不过，钟逸对这些石笋并不陌生，早已理清了头绪。此时，他真正投入到修炼之中，才深刻体会到这些石笋上的武功绝非一朝一夕就能悟解修成的。

钟逸不愿半途而废，更不愿品尝失败的滋味，于是他毅然决然地将心中的杂念全部抛开，下定决心一定要修成石笋上的武功，才肯离开这个山洞，重出江湖。