随着张循的登基，华朝建立，许多新的东西开始在司隶、并州、兖州三地推行。

文化方面，由礼部成立一家出版社、一家连锁书店，负责四书五经等诸子百家经典书籍和《华夏旬报》的出版发行。

另外，鼓励文人士子编撰整理各种神话、成语、歇后语小故事，集册出版，出版社还给稿费。

相比蔡侯纸更洁白的新型纸张和活字印刷的出现，打破了大家以往只能靠竹简、丝布书写的桎梏，不仅大幅提高了文化的传播率，也提高了文人士子对学习的渴望。

以往要一车竹简才能装下、精通五本书就叫“学富五车”的书籍内容，现在一两本书就能装下，无论书写、誊录还是携带，都方便了不止一个档次。

说造纸术是人类最重要的发明之一，一点儿也不为过。

不过，因为蔡伦发明的蔡侯纸还不够洁白、廉价，质量还不够好，也没有印刷术来体现纸张的重要性，所以到汉末还没有得到大规模的应用。现在，张循是将纸张和印刷术结合起来，进行了大幅度的推广，这才能承担张循想要争霸天下、统一全球的理想。

除了正经的诸子百家书籍、神话故事外，张循还自己找了几个年轻士子，专门记录他偶尔想起来的政论或散文、议论文、社会事件分析见解，由这些士子记下来、润色打磨一番后拿去报社刊载，或者字数多了后直接出版书籍，供老百姓阅读，也通过他所写文章的一些事例，来启发大家的思维。

比如黄巾起义，张循就在一篇文章里给了解释，称正是由于豪门大族几百年来不间断的兼并土地，导致汉末农民自身没有土地耕种，每年大部分收成都要拿去交了地租，最后活不下去，只能造反。

这就是黄巾起义得到天下百姓响应的原因，也是张循的华朝分土地给老百姓，并且不许民间买卖的原因。如果允许民间买卖，将来不可避免的，土地又要被集中到少数人手里，大多数农民活不下去后又要陷入不断起义、推翻朝廷的轮回中。

这还是第一次有人这么解释农民起义的原因，许多人这才恍然大悟，也对华朝新的土地政策没有那么大的意见了。

毕竟，这都是为了新朝的长治久安。

教育方面，太学改称华夏大学，由内阁大臣、礼部部长蔡邕兼任校长，向全天下招收14岁—18岁的年轻士子约1000人就读，系统学习治国理政方法，为将来的扩张做储备，特别优秀者可放宽年龄限制。

年仅十几岁的诸葛亮、庞统、司马懿等人均被张循派情报人员找到，邀请进入了洛阳大学，成为张循储备的高级人才。

另，每个郡至少设中学一所，每个县至少设小学一所，如此形成小学、中学、大学的升学模式，进行人才培养。当然，现在学校数量少是因为识字的人还少，后期识字的人多了再慢慢进行扩展，增加各级学校数量。

教材则由蔡邕牵头，邀请那些不愿为华朝出仕做官、但愿意为教育做贡献的诸子百家学者整理撰写，甚至将来到大学里教书育人，其中包含荀彧。

作为一个忠君的儒家学子代表，荀彧对张循造反、逼迫刘协退位是非常愤怒的，恨不得杀了张循，为刘协、为大汉江山报仇。

但他被张循长期软禁，无能为力，并且家眷也受到监控，冷静下来后为了家人着想也不敢再轻举妄动。

加上堂侄荀攸又出仕并担任了华朝吏部副部长的高位，明显被皇帝当成内阁大臣的预备人选在培养，因此荀彧最终只能选择了妥协，为华朝做事，避免影响堂侄荀攸的前途。

类似荀彧的人还有很多，而且还真有愚忠的人试图与张循同归于尽的。可惜，在张循的系统面前，任何刺杀行动都会被扼杀在行动初始阶段并抓住证据判刑。而那些真心归附的人，也能在经过系统的检验后得到张循的大幅度信任。

这也是许多人初来乍到就能得到高位的原因，因为张循能通过系统看穿对方是否真心归附。一旦是真心，就可以直接给予重任，反而激发对方报答“知遇之恩”的心理，工作效率奇高无比。

医疗方面，在工部下面成立医疗司，由张仲景任司长兼华夏大学医学院院长，华佗任副司长兼医学院副院长，系统性研究医术并培养更多的医生，提高疾病防治水平。

在张循穿越之前，医生郎中在汉末属于贱业，根本不受重视的，只有生病的时候才想得起医生，平时谁也没在意，更没法当官。