五岳真形图是有说法的。

上古之时便可以借此穿梭，五岳之间往返，一瞬千里。

五岳以泰山为最，其上通天，其下达地。是故，自古以来帝王都在泰山封禅。

是为了将自己的功绩通达三界。

有说宋真宗封禅破坏了此事的含金量，所以朱元璋不去封禅了。这是缘由之一，还有缘由就是宋真宗封禅以后，下一个有封禅需求的是朱元璋。

但明初的时候，天庭已经初步成熟，三界分治已经开始。

帝王无需祈告天地，记功述职。

人间的发展推动不再有天庭规划，而是人间自己自主，天庭和地府只负责辅佐。

于是在明朝，城隍体系成熟，人间帝王拥有人间阴阳两界的全部治权，上祭神天，只求风调雨顺国泰民安。下祭九幽，只求五谷丰登，生魂安泰。

朱元璋顺应发展，故而未去封禅。

明朝的主要任务是建立完善的城隍体系，并将天庭建设成熟，在这样的框架下，天庭开始逐渐放手脱离。

至清朝时城隍大量出现，是天庭正式脱离的表现。

除此之外，还有地府的建设也是明朝完成的，由“北泰山、南酆都”转变为如今常规观念的佛道融合的地府，就是明朝时期形成的。

死魂和轮回由地府负责，酆都更重刑狱，泰山府君转为虚职。

如此，轮回系统也更加完善公平。

将偌大的人间交由人类自治，并非一朝一夕的事情，而是用了几乎整个明代的时间才完成的。

从此以后，鬼神受天庭监管，人间只需要帝王接手人间治权，就可以自行敕封山水神明土地城隍，然后治理巫法，维持王朝秩序。

使得阳间之人，不为巫法所害。

再有道士祝珓科仪，巡游人间，查法不平，上报文书，天庭应事而处，自然天人和谐。

只要人间足够公平，便再也不会有巫邪困扰。

这本是一个很好的系统……

哪怕天下不公，也不至于巫邪失控。

所以，清朝白莲教猖狂，满清朝廷也无论从阳间还是法界都能轻松应对，天平天国作为宗教起义，清朝不仅在兵锋上较劲，在信仰和法界上更是能够进行压胜。

以天平天国为例。

咸丰二年（1852）八月，太平军攻打长沙南城，炮子火箭如密雨流星，轰声如雷。善化知县王葆生率众绅从善化县城隍庙恭迎定湘王神像，抬至南城楼，由提督鲍起豹等人轮流守护，以求神灵庇佑。太平军围城八十余日，久攻不下，撤围而去，省城转危为安。时人莫不以为其神。

太平军“施放炮子火箭，日坠城中”，但“所有官民房屋并无烧毁，城内安堵如常”。

如此神力显化，咸丰皇帝遂敕封善化县城隍黄桂芳为定湘王。

而后湘军出征，每下一城，必立一座定湘王庙。清朝以定湘王城隍之力，横扫太平天国，更有左宗棠西征，收复玉门关外，使得定湘王庙宇布满天山！

所以。

在三界分治之后，只要朝廷继承人间法权，便可以轻松治理。强大如太平天国，也可以从肉体上，精神上，法术上，全部消灭。

一直到清末，朝廷无暇顾及，法教才疯狂发展，逐渐如日中天。

而天垣国……