对于内生性的困境和心理问题，最令人感到厌烦的就在此处，因为似乎无法如机械般加以调整和维修，不合适的询问和关切，往往也会适得其反。

比如说呢？唯小人与女子难养也，近之则不逊，远之则怨。

就是这一种感觉。

似乎还可以做更多的分析，在这种常见的不逊与怨恨的二象性中，具体到个人问题上，纱世里却不是为了个人的利益、控制他人的支配感、高人一等的优越感、不受罚的信念、简短极端的偏执来让自己显得难以捉摸的。

事实上，她也没有做出什么让人很讨厌的事情。只是夏天自己如自作自受般，再度作茧自缚了。

就青梅竹马的简单分析，纱世里是出于一种唯美主义来看待这个世界，在相应的审美观念中，世界与自己理应是美，而且是完美的，若不是，又无力矫正，就往往趋向于自毁——这又是一种如玄君和武君这般大人物，也会产生的观念。

在后现代社会，无论男女，新的思潮本应该先将二次元这类唯美主义首先抛弃掉。不如说，年幼时离家出走、尽力承担家庭劳动、厌恶亏欠，而后在产生矛盾时，不和家人一起吃饭，不怎么说话，诸如此类的表征，则是既正常，又不正常的事情了。

自我厌恶的出发点，始终还是对世界的厌烦，却有缺乏改变的动机，就连相关的途径都没有，薄纸般的性命，会被最轻巧的痛苦压垮。

这其实也是很正常的事情，甚至是常见的事情。毕竟，死掉了很多人，早死掉了很多人，有些人现在还活着，但也要死掉了，就只是这样。

唯一让夏天感到不正常的，只是偏偏是这一个人，无法用概率和数字来看待。

纱世里不知道是从什么时候醒过来，也不知道等待了多久。

其实是可以知道的，但是又没有这种必要。究竟什么才是有必要的事情呢？

比如说，这些想法和分析，都只是他在循环论证之中得到的谬论，些许的不协调感，也只是正常的个性——

若要在此处发挥人的个性，讨论多元化的主张。

那么也可以轻易得出这样的结论，有些人天然就要脆弱些，并不需要特别的理由。同样，一个人还活着，或许就又没那么脆弱。类似的，夏天在冥思苦想中，总是会产生许多令他痛苦的怪奇想法，则也是一种未必正确的谬论。

毕竟，人类只是承受不了生命本身压力，就会做出各种不合常理的行为。

或者，究竟什么才是压力呢？夏天的想法，就循着箭虫的比喻，走入另一条途径。

对于或大或小的散装耗子，或许声音，些许的噪声在痛苦的氛围之中，就足以置之死地。