白猫更喜欢在树上，它的大多数时间趴在院子里那株银杏树的树枝上，慵懒的晒着太阳。时而也在院子里另外的几株国槐和丝棉木上爬上爬下。

而黄猫则经常在院子的围墙上踱来踱去，时而追逐鸟儿，时而跳上房顶。

总之这三只猫儿共同守护着芳芊芊和这座大宅。

有时候，这三只猫儿也一起追逐打闹，享受着悠闲的时光，但一旦有风吹草动，便会立刻警觉起来。

就在刚刚，院子里猫儿的叫声打断了芳芊芊的修炼。芳芊芊知道，这是那只黄猫发出的声音，告诉自己和同伴有危险。

芳芊芊自从习练了“灵玄宗”里的“弹词诀”之后，她的语言天赋逐渐显现出来。

《密宗概览》里记载了“弹词诀”的心法，风婆婆给她的那本小册子里有口诀。

据传“弹词诀”源自远古时期，那是一个人与自然和谐共生的时代。

一位智慧而慈悲的先知，在一次偶然的机会下，发现了自然界万物之间隐藏的频率与共鸣。

他通过不懈的努力与探索，掌握了这门能够触动飞禽走兽的技能。

掌握此术者，能够以独特的韵律与节奏，弹出直击各种动物心灵的音符。能够运用特殊的词意与它们进行深层次的交流与沟通，甚至驱使它们为己所用。

这里的“弹”，并非指传统意义上的弹奏乐器，而是一种通过声音、气息乃至心灵波动所展现出的独特韵律，与动物互动交流的一项技能。

而“词”，则是蕴含深意与情感的语言，它们被精心编排成一个个触动动物心灵的篇章。

当“弹”与“词”相融合时，便能产生一种神秘的语言。

而要想习得“弹词诀”者，除了要有语谱外，需具备非凡的语言天赋、敏锐的洞察力和深厚的情感理解力，这几项必备的素质缺一不可。

练习过程中，要深入了解各种动物的生活习性、行为习惯以及心理状态，才能编织出最适合它们的“弹词”，这往往要投入很长时间。

同时，练习者还需保持平和的心态，不断修炼自己的声音与气息，使之更加纯净、和谐，以便更好地与动物产生共鸣，过程非常之艰难。

在那个时代，“弹词诀”常被用于驯养野生动物和狩猎。掌握此术者能够召唤野兽前来助力，或是驯服凶猛的野兽成为自己的坐骑。

随着时代的变迁，古老的“弹词诀”逐渐淡出了人们的视野，而作为“弹词诀”的一个小分支却传承了下来，那便是口技。

口技，是流传于民间的表演技艺，“寻声问路”是口技的前身。

在原始社会初期，农耕还不能够足以满足人们的果腹，于是有人模仿动物的声音，来骗取猎物获得食物。

而人们为了狩猎更多的猎物，经常要模仿鸟兽的叫声来欺骗并引诱它们，或以恐吓的吼叫声驱赶围猎野兽，以利捕之。

到了封建社会，口技逐渐运用到了军事层面，有篇记载战国时期故事的文章—《孟尝君夜闯函谷关》中，记载了“鸡鸣狗盗”的口技应用。

到了宋代，出现了代表成熟口技表演的“隔壁戏”。《事物纪原·吟叫》记载：“京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同，故市人采其声调，间以词章，以为戏乐也。”

“隔壁戏”是杭州的古老曲种之一，表演者用口、齿、唇、舌、喉、鼻等发声器官模仿飞禽猛兽，风雨雷电等大自然里的各种声音，惟妙惟肖。

而到了现在，口技因其独特的魅力与价值依旧被一部分人所珍视与传承，并流传至今，目前口技已经被列入非物质文化遗产。