丐帮的说书生意渐成气候，一天三场，每天更新，早上、下午讲新章，晚上回顾前一天的章节。固定前来听书的人渐渐增多，丐帮于是发放了月票，说书人也不仅在城隍庙一处，还在另三条街又开了两家。且说书人的行头换成了一袭长衫，棚子条凳都升了一个档次。

百里霞红预备着，再火一些的时候，可以考虑租个勾栏瓦舍，开个小剧场。她没有那么多时间教导这些说书人技巧，讲了半个月，他们却也摸索出了一些东西。

比如小狗子就知道要在对话中加入语气和伪声，神态也尽力模仿，穆一郎就更老道一些，深得吹逼之精要，懂得如何抻着这些听众，然后一举引爆。那一句“三十年河东，四十年河西，莫欺少年穷”听得众人轰然叫好。

百里霞红后来又弄出了醒木和折扇，可供说书人模仿各种兵器动作，制造声响。古来说书人的配件基本也就集齐了。按照现在的趋势，即使百里霞红不再出故事，这个职业也会传扬下去，形成一个新行当。百里霞红若是出名一些，说不定会成为说书人的祖师爷，成为敬茶跪拜的对象。

大凡帮派想要长久，必定是企业化运作。只要能弄到第一桶金，有了自己的产业，丐帮要发展起来倒也不是难事。

所谓穷文富武，如今丐帮物质不丰，什么药浴、天材地宝都是妄想，百里霞红练了一段时间便发现进境缓慢，顿时兴致缺缺。果然一日千里，突飞猛进这种只存在于里。

倒是翻来覆去地又研究了一番那金手指，睡得人都快萎靡了也没啥进展。又想起来上官燕说念的那句话，灵机一动来到城南的一座学堂。学堂简陋，来进学的都是周围平民人家的男童，起个蒙学的作用。

学堂名叫“白鹿草堂”，教书的先生是个年过半百的黎先生，一辈子没考上进士。乾朝科举制度类似北宋，读书人考不上进士就是一文不值的“穷措大”。

“……盖此身发，四大五常，恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良，知过必改，得能莫忘……”

老先生发现了溜进草堂趴在窗台上听的百里霞红，但却没说什么，继续随着读书声摇头晃脑，口中发出抑扬顿挫的诵读之声。

千字文、三字经、百家姓历来是蒙学必备。先前念诵的便是千字文的内容。

待一天课业结束，黎先生遣散了幼童们，这才对百里霞红道：“小姑娘，你到这儿来有什么事吗？”

“我想从你这儿借些书看。”百里霞红一点不客气，显得古灵精怪。

“书？我这里可没有女训、女德。”黎先生淡笑着摇头，“你若是想学些字，我也不赶你，只在一边旁听就可。”

“呸，谁想看女训了。我这辈子都不会嫁人！”百里霞红一脸不高兴，“你这里有黄老之书吗？”

“黄老？”黎先生神色这才郑重起来，这可不是一般平民区的小姑娘能知道的词汇。

“对呀，我想读南华，就问你这里有没有吧？我可以给钱借书的！”百里霞红一开始也想过去书馆买书，结果被那价格吓回来了。真他娘的贵，印书绝对是个暴利行业。

“南华？”黎先生从书架上抽出一本书来。

南华其实就是庄子，内、外、杂三册共计五十二篇。百里霞红想要查阅齐物论一篇就收录其中。

百里霞红接过书册翻了起来，很快就找到地方。

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化……物化？”

齐物论之篇章与百里霞红穿越前所知并无不同，她倒不是想要一下子就弄清楚金手指的原理和背后的隐秘，仅仅是想找到控制使用金手指的方法。做梦穿越，身体却还留在天元世界，的确是个不安全因素。若是能提前知道穿越时间，早做防备要好得多。

齐物论本身阐述的是“齐一万事万物”之道。七个寓言故事从“吾丧我”、“自然天籁”、“依赖外物，无以得自由”到“物我两忘，物我合一”。联想两次梦中的经历，百里霞红隐隐有所体会。但又该如何与金手指联系起来呢？