黄福仁想起了师父的话，一直往西部走。这个原因他也知道一些，最初归一派发源于西部黑阴山，壮大后成立了很多分支，因参加抗金，清朝初年，被满人朝廷灭派，幸存下来只有鬼道人师父和从不知在哪儿的归一派分支。

为了能到西部，找寻曾经的归一派，黄福仁东躲西藏，先是在罗浮山及惠州各大山中藏了三年。罗浮山不能去，只有往西，走的离罗浮山越远，紫火教的魔爪才会够不着。

黄福仁一路步行走小路，搭顺车，扒煤车，往西部走，寻找归一派的分支，好几次被关到了收容所，有一次在黄河南岸的收容所，被关了半年，原因是身份不清，好不容易管理人员不注意时，跑了出来。在山西长治深山中躲避时，不小心摔下山崖，摔伤左腿，从此落下了终生的残疾。

一年多后，黄福仁走到黄坪坝，也是一个冬天，因高烧晕倒，黄平坝的村民将他救下，用土法医治好。善良的村民将无家可去的黄福仁安排到小学附近村部废弃的房子里。

从此，黄福仁就在黄坪坝落了脚。

因一只脚有些跛，黄平坝的村民都称为他为黄跛子。这个称呼也不是歧视，只是乡里人没有叫人姓名的习惯，也不好意思像城里人一样当面尊称，转身一过，就骂那人全家不得好死。乡里按人的特征，居住的地方，或是手艺名称给人起名号。如一家人在一个半山坡上居住，会称为那家男主人为坡上的，女主人为坡上的婆娘，如果是杀猪的，男的称为猪匠，女的称为猪匠婆娘。没有太多的贬义意思。

还好，在那个年代讨个老婆，不是太难，在黄坪坝这种后山乡里面，只要差不多，都能讨到老婆，虽然黄福仁有些跛，但在黄坪坝算是文化人。村部旁边的土地庙，里面的对联上的繁体字他都认识，也懂意思，还能听懂收音机里偶尔鸟语的台，最神奇的是村里唯一一个上初中的娃，上面的作业也会帮着做。

其实黄福仁是高中毕业后跟的鬼道人，因为父母早逝，虽然学习很好，老师都说考大学不是问题，但好像真像鬼道人说的一样，有道心道缘，对考大学没有兴趣。当然凭着自己在高中的优异成绩，做一些初中的作业完全没有问题。

因为学识高，长相白净，村里的媒婆在邻村给黄福仁找到一个年龄差不多的女子，普通女子，普通样貌，一切普普通通，要的就是这样的效果，先生活下来，和普通人一样生活下来。随着结婚生子，黄福仁渐渐忘了自己是谁。

现在就是黄坪村的一个叫黄跛子的农民，从生活习惯和生活来源，到面朝黄土背朝天的一辈子生活轨迹，和真正西部农民一样，或者就是土生土长的西部农民。

其实，黄福仁从结婚开始，才知道这样的生活有多难。以前没结婚，给村里人随便帮忙，混顿饭，一人吃饱全家不饿。现在要管家里，还得管两个人，以后可能三个人，四个人，负担太重了。

村上当初分了几块地，现在主要收入来源是放羊，养猪，还有就是多余的谷物倒卖。那年头，每年攒上个两三千块钱，都算富豪了。家里的开支，娃娃的上学等一系列，随着年龄的增长，负担的加重，家里的生活过的算是村里面比较差的了。

后来，女儿出嫁，儿子初中毕业就去打工，现在虽然在城里，因为老伴前几年有病治疗借了好多钱，最终也没治好去世了，弄得儿子的日子过的紧巴巴的。

自己现在就一个人呆在这黄平坝，看着每年黄坪坝水结成冰到到夏天开成湖，年复一年过了40年，到了60岁，过了前半生一直奔波的生活，也不算奔波，就算苟活着，现在想想自己的师父鬼鬼道人的交代，心里一阵阵着急。

黄福仁只身逃命时只拿着那本羊皮书，记载着归一派核心功法的羊皮书。鬼道人说过，归一派其他功法分散于各分支之中，各分支是由归一派出去的亲传弟子建的。

由于联系少，加上只是挂着归一派的名号，各地的各个分支是基本独立的，不过都以归一派为名，所建的道观名字都为归一观。

由于时代变迁，归一派到黄福仁的师父鬼道人这一代，各地的分支只有五六座道观了，其它都成了家庭式的道派传承了，没有自己的道观，只有个人的名号。

鬼道人给黄福仁说过，以后黄福仁接掌归一派，要将各地的归一派道观统合起来，建立一座名山上的大道观，得到国家道教协会的认可，一直传承下去。可这有多难鬼道人自己也知道。

自己已经60岁了，别说振兴了，归一派能不能传下去都是个问题，难道自己要把归一派的核心功法带到坟墓里去？

不，师父在天之灵看着，天下道派都以为归一派消亡了，但自己要让天下道派一惊，尤其是罗浮山的几个道观的伪君子伪道人。

冬天的一场大雪，覆盖了黄坪大坝，但没覆盖住黄福仁已经决定了的雄心。