方和肃容道：“接下来拜托你了。”

“放心吧”，苏晗难得正经了起来：“不过我只能坚持三十息，若三十息你还没成功……”

“三十息，足够了。”方和语气坚毅。

“那开始吧。”苏晗边说边虚握起了右手，自虚空中抽出一柄造型奇古的长刀，这把刀，光刀刃就有七尺长，若竖起来加上刀柄比苏晗本人还高，但他运使此刀却完全不显滞涩。刀锋在其身侧带起一抹弯虹，斩向面前的空处，在那空处之上斩出了一道光。

这光并不炽烈，却将周围白昼衬的一片黑暗，仿佛它才是天地间唯一的光源，它悠然而至，超脱万物，让人憧憬，使人向往。没人能说出它的来历，但凡是看到它的人都认定它的背后是天国之门，那里美好、完满、永恒，极尽人之所思，穷极人们对完美的诠释。它又像是开天辟地之时，那最初的一抹光亮，造就了无限可能，带来了无限希望。

光芒蔓延，转瞬吞噬了方和同时一股特殊的道蕴自方和身上荡漾开来，诉说起最初的奥义，诠释着太初的真名：太一，即道也。道自虚无生一炁便从一炁产阴阳阴阳再合生三体三体重生万物昌。

这一切有着那道光的阻拦，并未传出多远，唯一能感受到的便只有卓然立于无限光芒之上的苏晗。

他看着方和双手环抱成球，站成浑圆桩，从最初练武时的起手式开始，一步步的演练着自身武道，总结着过往，积累着信念。

人练武到筋骨翼膜大成，便是已经达到了当前肉身的极限然后是真气自生，洞开天生九窍，这是一种开发身体潜力，达到人体巅峰的过程。在这个过程中，武者渐渐开始体悟天地自然，构建属于自己的世界观，这既是对自身武道的认知也是对天地自然的体悟。其过程就好像一个孩童渐渐长大成为少年，在身体成熟的同时，思想也开始变的成熟起来。

当这份认知达到一个临界值，这便是内庭圆满的境界，此时便可以突破肉身的桎梏，共鸣元气，以元气大海为延伸的手脚，化虚为实，把自己的武道理念用天地元气具现化于当前，这是证道之路，也是绝顶高手的本质。

当然这也是需要一个过程的，天象外景的说法便由此而来。

天象外景并不是两个境界，而是三个。就好像一个人在描绘一幅画卷，先是打底的背景，这就是天象画卷全部完成便是天象巅峰。此时这幅画虽然是画完了，可是还需要让别人知道他在画什么，他想要表达什么，每个人看这幅画都有属于自己的理解，那不是作者想要表达的，所以还须提上一篇跋文具体阐述作者的思想。这篇跋文才是外景的境界，他代表着一个武者真正的武道理念。

当然天象到外景不是必然的步骤，而是一定几率的突破，因为这两者根本不是一种体系。九窍圆满和天象巅峰都是对武功境界的阐述，对炁的修炼而内庭圆满对应外景大成都是对武道理念的修持感悟。

就像一个人身体的成熟并不意味着思想上也成熟，非要经历一些事情，获得一些感悟才能够达到。九窍圆满在共鸣元气后对应的是天象巅峰，而内庭圆满在共鸣元气后对应的是外景大成。

所以一个人想要真正的成熟长大，身体上的成熟不够，还要能够有思想上的成熟，否则他就算身体长成成人，还是幼稚的。因此在武道修炼达至宗师之前有三个关隘，其一是九窍圆满到内庭圆满的过程其二是元气共鸣其三便是天象巅峰到外景大成。

内庭圆满是自身武道理念的成熟，映射外景则是向别人阐述自己的武道理念，以此得到别人的认同。达到天象外景的境界与人对战，便是一个让对手认同自己武道理念的过程，当他认同了自己的武道理念时，他便输了。这就是共鸣元气后的战斗方式，不只是以力压人，也是思想上的征服。

达到外景之后的修炼，就是对武道理念的修炼，他要求逐渐剥离外在的虚妄，看清自身的本质，找寻理念核心的所在，这便是宗师之路。升华法如，认清真正核心的东西，将之凝聚成独属于自己的相，真正明白一切有为法，天地自然都在法相之中。武功不过是法相的衍生，天地自然道理的表现。只要了悟天地法理，就没有条条框框的限制，一切武功可随意创出，这个时候，才能被称为一声武道宗师。

这是武道的巅峰，人所能达到的极限。而再之上，那是先天神灵的领域，以凡人之身修炼武道，触摸先天神灵的领域，便是武道通神，

武道通神的真意便是本命真如的显现，直面自身本心的过程。而所谓本心，可以是一种胸怀大志问鼎天下的野心，可以是小富即安知足常乐的生活状态，也可以是归隐田园安贫乐道的悠然心境。当然也或许是“我是谁，谁是我”的人生思哲。

那是生命的本源，思想的启蒙，赤子的初心。

而武道通神，本源显现，面见本命真如的过程，就是认清自己初心的过程。

佛曰如来。

道曰修真。