“那么我们就完全知晓，知晓之后，就应该知道，此是集，招感性，为什么招感性呢？因为说明了人生的痛苦是从哪里来的呢？

都是由于凡夫自心的愚痴无明贪嗔痴等烦恼的掀动，造作不善之业而招感来的，所以他有这些招感性，怎样呢？应当断，断什么呢？

断这些贪嗔痴慢五欲六尘，我们所谓的26种烦恼，断这些一切的造作才不会招感，最后不复更断，达到断无所断的程度，把贪嗔痴慢等等完全断绝。

断绝之后呢，我们就要来修，来灭，那么灭是可证性，也就是说我们呢，应当证，怎么来证得呢？只有究竟的涅槃才是最好的归属。

因为涅槃才是常住安乐自在寂静的境界，我们必须灭除这人生种种的苦恼忧患，让它呢，真正的完全灭除，达到自己真正的证得涅槃的境界，不复更证。还有就是道，道呢，是可修性，应当来修，就像我们在路上行走一样，你要达到终点，应该抬起自己的脚，沿着这条光明的大路走向终点。

所以只有修才能够走向光明的彼岸，走到彼岸之后呢，不复更修啊，所以我们要究竟了知这四圣谛法，才能够真正的达到解脱。

我们要知苦，也就是知晓人生的痛苦的根源，来断集，就是断除一切能招感痛苦的因缘。

再来入灭，也就是要进入圣人快乐涅槃的境界，最后要修道，来努力修行佛法，达到证得究竟永恒安乐的涅槃，所以这就是四圣谛法，希望你们能够明了，能够听懂”。

憍陈如尊者等五人听了佛所说的法既畏惧又诚恳的回答道“我们现在已经知道您是成就三觉圆满，万德具备的佛陀，佛陀呀，您刚才说的四圣谛法我等都能够听得懂”。

这是佛陀降世为救度众生第一次的开演，要知道佛陀降生在世间，一大事因缘就是为了救度众生，达到生死的彼岸。

佛陀他老人家并不以自己的生命达到美满究竟而停止他的活动，所以佛陀他不进入涅槃，他自己离苦，更把众生的痛苦放在心上，所以他就用自己的悲心饶益众生，这无缘大慈，同体大悲，饶益的慈悲毅然的走向了弘法的路。

他见到憍陈如等五人，能信解他从大智觉海中所流露出来的真理，依靠佛陀的教示能够获得圣果，获得解脱，非常的欢喜和高兴啊。

佛陀在这时候为了实验一下这五人，看他们对于自己所说的真理是否真正的了解，就问他们说“憍陈如啊，你们说，色受想行识的五蕴，是常有的呢？抑是无常的呢？是苦的呢？还是不苦的呢？是空的呢？还是不空的呢？还是无我的呢？有我的呢？”

憍陈如等五人马上答道“大悲慈祥的佛陀，我们这几天听了您老人家给我们的教导，开示，我们明了了色受想行识这五蕴是无常的，苦空无我的，我们已经完全清楚明了，我们都愿意真诚的跟随佛陀，皈依您老人家，做您老人家的弟子，请佛陀慈悲，收留我们吧”。