佛陀也安慰他说道：“优波离，你很有善根，我知道你将来一定很善于宣扬我的正法，在你来之前，跋提王子等已来到此地要求剃度，我虽然已经允许他们做我的弟子，但是需要在七天之后的修行，忘记王子的身份，知道是我的弟子，我才允许他们剃度，他们才会很有礼貌地和你见面”。

优波离尊者，这时候在佛的座下剃度了，经过七天之后呢，佛陀介绍跋提王子等和优波离见面，他们见到优波离之后呢，也非常的惊奇，不知道怎么称呼优波离。

佛陀这时威严地对他们说：“你们踌躇什么出家学道之法，首先要降伏骄慢之心，我先许可优波离出家，他就是你们的师兄，是你们的兄长，所以呢，你们应该向优波离顶礼”。

跋提王子等经过这七天的听经闻法，把自己内心的很多的烦恼习气，王子的身份已经忘记得差不多了，所以内心里就非常虚心地向优波离顶礼，他们顶礼之后呢，更觉得出家的信心大大地增强。

相反地优波离尊者反而感到拘束不安，佛陀就安慰他说“出家以先后来排列，你现在既然是兄长，就应该以兄长的身份去对待他们，不要再有世间的那些念想”。

优波离只好感动的对佛顶礼，真的，佛法如百川流入大海，不分四姓种族，皆同一姓，不分富贵贫贱，皆是平等，四大五蕴假因缘和合的人生，本来就是空寂的，本来就没有我这个东西，依照佛陀圣法来讲，实在没有起敌对心或者骄傲心的必要。

跋提王子等出家剃度之后，佛陀想起未来迦毗罗卫国的前途非常的忧伤，因为在当时的印度迦毗罗卫国还是一个小国，四面都是强大的敌国，父亲现在已经年迈，八十多岁，百年逝世之后，迦毗罗卫国前途处处埋藏着危机。

自己的王弟难陀又沉迷女色，庸碌无能，罗睺罗年幼，又不能够负担起国家未来的大任，那么满怀慈悲的佛陀，思念故国的前程，以及种族的繁荣，社会的安定，人民的康乐，虽然这个世间是无常的，人民的共业所感。

但佛陀仍想尽办法挽救祖国的危机，佛陀挽救祖国唯一的办法就是未来国家的大权，既不能交给沉迷女色庸碌无能的难陀继承，又不能交给年幼的罗睺罗担当。

只有接引他们两个人先来出家，至于将来继承王位的人，在平等得没有亲疏之分的佛陀看来，只有在朝廷当中选拔一位有才有德的人来继承，佛陀对于政治的看法是民主自由的，是公天下而不是家天下。

有一天罗睺罗来到尼拘陀树林时，佛陀就命令舍利弗为罗睺罗剃度，当时佛陀的僧制中还没有儿童出家的规则。

佛陀呢，指示用特别剃度的方法，先让罗睺罗做沙弥，受沙弥十戒，这完全是佛陀爱国爱民的大公无私的悲心啊，罗睺罗出家之后呢。

佛陀接下来就是要度难陀，当然大家在这里会说，罗睺罗做沙弥，当时僧团中难道没有比罗睺罗还小的人吗？当然，肯定会有，只是以罗睺罗来作为代表，不到成年人先受沙弥而已。