“觉者由心生律，修者以律制心？”

李正琢磨了一下，大概能够理解。

觉悟的人对于什么是对，什么是错，有着非常清楚地认识，自然从内心源头流出戒律，趋向对的，避开错的。

而修者对于什么是对，什么是错，认识得不够清楚，所以需要用戒律来约束，使他行走在正确的道路之上。

只是，这跟自己的问题有什么关系呢？

自己的问题是，明明知道不好，还是控制不住。

比如早起之时，明明知道应该早起，可还是贪念被窝里面的温暖，一不心，就睡到了中午。

比如在跟悟空禅师修习之前，明明知道沉迷欲望之中是不对的，可是当欲望升起之时，还是不由自主去往女台等地。

又比如修习静定之法的时候，明明知道自己应该摒除杂念，可是脑中的念头却怎么都停不下来。

“师父，你这文不对题啊！”李正把自己的理解给悟空禅师讲了一下。

悟空禅师微微一笑，卖弄般道：“正啊，这你就不知道了吧，你以为是知道，其实并不一定是真知道。真知必有真行，没有真行那就是假知，不是真知。”

“比如你早起之时，你你知道应该早起，可还是起不来，那就是因为并不是真的知道早起的好，不早起的坏，只是有一个模糊的概念而已，而并没有产生切身之痛，所以才会温水煮青蛙一般，继续不早起。”

“又比如孝，你你知道孝顺是对的，可是当你只有一个馒头之时，把馒头给父母，你自己就要挨饿。这种情况之下，你宁愿自己挨饿，仍旧把馒头给父母，这才是真孝。只不多大多情况，你馒头很多，给了父母之后，你自己还是有的吃，以至于你对孝字产生了误解。”

李正点头：“师父，你得不错，真行才是真知，不过这跟那句：与其想要掌控身体，不如让身体掌控你，又有什么关心呢？”

悟空禅师道：“当然有关系了！因为你没有觉悟，还处在修行的阶段，你的大部分认知，都只是模糊认知，而不是真的知道。所以，就要从外面树立规矩来限制你。等你慢慢熟悉了规矩，习惯了在规矩之中行事，就能自然而然走在正确道路之上了。”

“万事万物，都有它们自己的运行规则，饶身和心也是如此，虽然是你自己的身和心，却都是循着它们自己的道运校若是没有外界作用，水总是外低处流，饶身和心也是如此，如果没有外界约束，饶身和心都倾向于用最简单、最舒适的方式作出反应。”

“饿了，就要吃。看到好看的，就要看。听到好听的，就要听。有欲望了，就要发泄。有了什么念头，就会不由自主去想。而当这些东西形成惯性，每当类似情形发生，它们就会按着以往的方式进行，除非你有超强的意志，否则根本无力改变。”

“而你现在连身和心都掌控不住，根本谈不上什么超强意志，所以，只能用外界规则来限制你的身和心，通过限制你的身和心，来塑造出一个全新的你。而在这个过程之中，你的意志也会得到锻炼……”

听悟空禅师如此详细地完，李正这才感觉有些理解了。

当然，东西很多，不是一下子就能完全明白的，他回头还要自己在锊一下。

但是基本上算是明白了。

他不由想起当初跟着悟空禅师学习之时的情景，如果当时不是悟空禅师强制自己不得食用五辛发散之物，又强迫自己修习封心为锁，画地为牢，他未必能戒掉老是往女台等地跑的习惯。

他又想起上次面对入云山之危，吕振想要借助敬国人和御兽宗的力量，找自己商量，当时自己就想到，要像军队那般，建立纪律和规则，如此才能更好地掌控敬国人和御兽宗的力量。