当他们的隐世家族还没有开始隐世的时代，这样也许不算是错误的。

比如，数百年以前，封建社会官场倾轧，仕途险恶，风波迭起，人生失意的现实。明代的王艮提出了“明哲保身”的处事哲学。他把“明哲保身”看作良知良能，“明哲者，良知也。”

人生的第一要务就是保身全性。因为只有吾身保，才能“保一家”“保一国”“保天下”。如果吾身不能保。又何以“保天下国家”“保君父”呢？

老王就非常反对危身害生去追逐名利仕禄。仕以为禄也，或至于害身，仕而害身，于禄也何有？仕以行道也，或至于害身。仕而害身，于道也何有？如果为追逐名利仕禄而危害人的身心性命，那实在是舍本逐末，得不偿失。

要保全自己的身心性命，首先必须爱人，敬人。知保身者，则必爱身如宝。能爱身则不敢不爱人，能爱人则人必爱我，人爱我则吾身保矣。

能爱身者则必敬身如宝。能敬身则不敢不敬人，能敬人则人必敬我，人敬我则吾身保矣。如果人人都能将心比心，以己度人，爱人敬人，人敬我一尺，我敬人一丈。那么，整个社会就会形成一种互敬互爱，互帮互助，和谐协调，其乐融融的人际氛围，各种是非纷争会消弭殆尽，个体的身心性命自然得到保全。

我们也可以把能否做到安分守己视作人生第一大关，因为人生活在世界上，要抵御五彩缤纷的物质欲望的诱惑确非易事。人们只有做到安分守己，面对各种物质欲望不为所动，才能保持一种宁静淡泊的心境，化解人生道路上的种种失意，烦恼，忧愁，痛苦。才有闲情逸致听雨打芭蕉，看斜阳晚照。体味人生的幸福和欢乐。

所以，可以说，安分守己，安贫乐道，与世无争。是保全性命，获取人生幸福的必要前提。

但凤一呜不这样认为，他觉得自己的家族落后于时代太远了。桃花源里的人，“乃不知有汉，无论魏晋”，固然令人向往。可是生活在一个时代的人，身上充满了消失的时代才有的气息，那多么可怕呀。

其实不仅如此，这样的观念还会以传承的方式延续下去。现在轩辕家死气沉沉，跟百年前的那些文学作品中的大家族，没有什么两样。

当然他们不是没有优点。

血浓于水，可能为了确保治安及预防战乱的干扰，但更重要是有着礼教与文化传统的协助，他们的选择是不分家。只要有好一部分的家庭的成员组合不分，其他的会依着这礼教的组合模式走。无家可归，在昔日的中国甚至今天，都有着强烈不幸的意思。

子女是父母的资产这个传统显然起自春秋战国之前，虽然孔、孟的儒家学说与礼教是有力地维护着家庭组合不分的顽固存在。

今天的人也不能否认儒家教的孝顺、恭敬、礼仪等有其可取之处，而至于求学与为人之道，我们今天恐怕还要多学古人。

但是，更多的则是那些限制族人接受新事物的观念，阻碍大家接受新兴事物，对外界的变化漠不关心，甚至是视而不见。

隔祖辈家长观念陈旧、落后，无意识地给后人传授不少落后的东西，无形中增加了新人一代接受新思想、新知识的难度。

所以，凤一呜是一个异数。